Cilt 1 Pdf - Batıya Yön Veren Metinler

ORTA ÇAĞ HIRİSTİYANLIĞININ DÜNYA GÖRÜŞÜfazla asil olan için oradadır; insandan daha az asil olan yaratıklar insan için,her bir yaratık da tüm evrenin mükemmel olması için oradadır. Ayrıca tümparçalarıyla birlikte bütün evrenin amacı Tanrı’nın takdirine bağlıdır, bütünevren O’nu taklit eder ve ilahi iyiliği, Tanrı’nın görkemini gösterir. Ancakakıllı yaratıkların amacı daha özel ve daha yüksek bir biçimde Tanrı’ya bağlıdırçünkü onlar kendi fiilleriyle de, yani O’nu bilerek ve severek de O’naulaşırlar. Yani, ilahi iyiliğin tüm maddi şeylerin amacı olduğu açıktır.(...) Aynı sebepten dolayı Tanrı her şeyin sebebi ve hükümdarıdır, çünküonlara varlık ve mükemmellik bahşetmiştir ve bu hükmetmeye dair bir konudur.Tanrı belirli bazı varlıkların değil, yukarıda ispatlandığı üzere (Cevap44; Cevap 1, 2) tüm evrensel varlığın sebebidir. Tanrı tarafından yaratılmamışhiçbir şey mevcut olmadığından O’nun hükmüne ve idaresine tabi olmayanhiçbir şey olamaz. (...)Bu nedenle bozulmaya açık, alt seviyedeki dünyanın veya münferit şeylerinveya insan ilişkilerinin ilahi hükme tabi olmadığını söyleyenlerin fikriaptalcadır. Bu fikir “Tanrı dünyayı terk etti” (Hezekiel, 9:9) ayetiyle desteklenir.Birinci İtiraza Cevap: Bu şeylerin güneşin altında, güneşin hareketlerinegöre oluşan ve bozulan şeyler olduğu söylenmektedir. Bunların tümündebir rastlantı unsuru buluruz; bu şeylerde oluşan her şey rastlantısal değildirama her birinde bir rastlantı öğesi mevcuttur. Bu şeylerde bir rastlantı öğesininmevcut olması onların bir tür hükme tabi olduklarını gerçeğini gösterir.Çünkü bozulabilir şeyler daha üstün bir varlık tarafından idare edilmiyorsabelirli bir şey olma eğiliminde olmazlar, özellikle de bilginin hiçbir türünesahip olmayanlar. (...)İkinci İtiraza Cevap: İdare (hüküm), idare edilen (hükmedilen) şeylerüzerinde idare edenin (hükmedenin) etkisiyle oluşan belirli bir değişimeişaret eder. Her hareket, Fizik, III:3’de gösterildiği gibi, hareket prensibi sebebiylehareket edebilir bir şeyin eylemidir ve her eylem, eylemi yaratanlaorantılıdır. Buna bağlı olarak çeşitli hareket edebilir şeyler aynı hareketettirici tarafından hareket ettirilseler bile farklı biçimlerde hareket ederler.Böylece tek bir ilahi idareci tarafından çeşitli şeyler çeşitli biçimlerde idareedilirler. Bazıları doğaları gereği kendileri hareket eder ve kendi hareketlerinehâkimdirler ve bu şeyler de Tanrı tarafından idare edilirler; sadece onlarıniçine hükümleriyle işleyen Tanrı tarafından şahsen hareket ettirilmeklekalmazlar; ayrıca emirler ve yasaklarla, ödüller ve cezalarla da O’nun tarafındaniyi şeyler yapmaya ve kötüden uzaklaşmaya yönlendirilirler. Ancakeylemde bulunmayan ve tesir edilemeyen akılsız yaratıklar Tanrı tarafından241