Cilt 1 Pdf - Batıya Yön Veren Metinler

ORTA ÇAĞ HIRİSTİYANLIĞININ DÜNYA GÖRÜŞÜrenselliğine genişletilemez. Bu sebeple belirli bazı mükemmel ve sınırsız biçimlerdenkaynaklanıyor olmaları gerekir. Böylesi biçimler bir düşünce nesnesiolmak dışında mevcut olamazlar, çünkü hiçbir biçim akıldaki hali dışındaevrensellik durumunda bulunamaz. Bu durumda bu biçimler mevcutiseler akıllı olmalıdırlar, aksi takdirde işlevsel olamazlar. Bu yüzden tüm diğerlerininkendisinden türediği mevcut ilk fiil olan Tanrı, akıllıdır. (...)Benzer biçimde sevgi de O’nun iradesinin neticesi olarak Tanrı’dandır.Çünkü sevenin sevdiğinin iyiliğini istemesi tamamen sevginin doğasındanötürüdür. Tanrı yukarıda belirtildiği gibi hem kendisinin hem de diğerlerininiyiliğini ister. Yani Tanrı hem kendisini hem de diğer şeyleri sever.Yineleyelim. Gerçek sevgi birinin kendi iyiliğini istediği kadar diğerininde iyiliğini istemesidir. Başka birinin iyiliğine vesile olacağı için iyiliği istenenşey tesadüfen sevilmiştir: çünkü içebileceği için şarabı saklamak ve korumakisteyen veya kendisine faydalı olan ya da kendisini mutlu eden adamıseven kişi, kendisini sevmekte ama şarabı veya bu adamı tesadüfen sevmektedir.Tanrı, bir şeyi başka bir şeyin faydasına sunsa da her şeyi o şeyiniyiliği için sever çünkü o şeyin iyi olmasını ister. Bu yüzden Tanrı kendisinive diğer şeyleri gerçekten sever.İlahi Yaratılış ve İdare Hakkında:(...) Tanrı her şeyin ilk ve örnek sebebidir.Bunun kanıtı, herhangi bir şeyin üretilmesi için bir örneğin gerekli olmasıdır,böylece etki belirli bir biçim alabilir. Çünkü bir sanatçı belirli birbiçimdeki bir nesneyi önündeki örneğe göre üretir, örnek harici olarak mevcutolabileceği gibi zihninin içinde canlandırılmış da olabilir. Doğa tarafındanyapılan şeyler de belirli biçimler alırlar. Bu biçimlerin belirlenmesi ilkprensip olarak ilahi bilgeliğe indirgenmelidir, çünkü ilahi bilgelik çok çeşitlişeyler içeren evrenin düzenini tasarlamıştır. Bu yüzden ilahi bilgeliğin içindeher tür şey mevcuttur, bunlara “idealar” deriz, yani ilahi zihindeki örnekformlar (Soru 15, Cevap 1). Bu idealar, şeylerle olan ilişkileriyle çarpılsalarda gerçekte ilahi özden uzak değillerdir, bu öze benzerliklerine bağlı olarakbirçok farklı şey tarafından paylaşılabilirler. Bu anlamda Tanrı her şeyin ilkörneğidir.Şeylerin ayırt edilmesi farklı sebeplere bağlıdır. Bazıları ayrımı maddeninkendisine veya maddeyle birlikte vasıtaya yükler. Örneğin Democritusve Antik dönemin diğer tüm doğacı filozofları sebepleri değil maddeyi kabuletmiş ve ayrımı sadece maddeye yüklemişlerdir; onların fikrine göre şeylerinayrımı maddenin hareketine bağlı olarak rastlantısaldı. Ancak Anaxagorasşeylerin ayrımını ve çeşitliliğini hem maddeye hem de vasıtaya yüklüyorduve aklın maddeye karıştırılmış şeyleri ayırt edebileceğini söylüyordu.239