Cilt 1 Pdf - Batıya Yön Veren Metinler

BATI’YA YÖN VEREN METİNLEROnu hareket ettiren şey de ya hareket etmiş ya da etmemiştir. Eğer hareketettirilmemişse bu durumda hareket ettirilemeyen bir hareket ettiricininmevcut olduğunu varsaymalıyız: Bu Tanrı’dır. Ama eğer hareket ettirildiyseonu hareket ettiren başka bir şey var olmalıdır. Bu sebeple ya sonsuza kadardevam etmemiz ya da eninde sonunda hareket ettirilemeyen bir hareket ettiriciyeulaşmamız gerekir. Bu nedenle hareket ettirilemeyen bir hareket ettiriciyivarsaymalıyız.(...) Filozof ikinci metaforda farklı bir yöntem izleyerek etken sebeplerlesonsuza kadar devam etmenin imkânsız olduğunu ve Tanrı olarak adlandırılanilk sebebe gitmemiz gerektiğini gösterir. Bunu aşağıdaki gibi açıklar: Birbirinitakip eden tüm etken sebeplerden ilki ara sebeptir, ara sebep bir taneveya birden çok olabilir ve ara sebep de nihai sebebe bağlıdır. Sebep ortadankaldırılırsa sebep olduğu şey de kaldırılır. Bu yüzden ilk sebebi kaldırırsakara sebep bir sebep olmaktan çıkar. Ama etken sebeplerde sonsuza kadar gitsekbile hiçbiri ilk sebep olmaz, bu yüzden tüm ara sebeplerin kaldırılmasıgerekir. Bu açıkça yanlış olur. Bu yüzden ilk etken sebebin varlığına, yaniTanrı’ya inanmamız gerekir.Bu çıkarsamayı destekleyen başka bir delil de Damascuslu (Şamlı Yahya)tarafından şeylerin idaresi üzerinden verilir: Aynı akıl yürütme Fizik’in 2.kitabında yorumcu tarafından da öne sürülür. Birisi tarafından yönetilmedikçe,her biri ve tümü belirli bir amaca varma eğiliminde olan, zıt ve çelişenşeylerin tek bir düzen içinde sürekli olarak veya sık sık uzlaşması mümkündeğildir. Dünya üzerinde farklı doğalara sahip nesnelerin, nadiren ve tesadüfendeğil her zaman veya çoğunlukla bir düzen içinde uzlaştığını görürüz.Bu yüzden takdiri ile dünyayı yöneten biri vardır ve bu Tanrı’dır.İlave edelim. Mutlaka amaca ermeye eğilimli her şey ya kendi amacınıbelirler ya da amacı bir başka şey tarafından belirlenir: Aksi takdirde buamaca ulaşmaya eğilimli olmaz. Doğal şeyler belirli amaçlara eğilimli olurlarçünkü doğal amaçlarını rastlantısal biçimde takip etmezler; rastlantısal olduğutakdirde amaçlarını her zaman veya çoğu zaman başarmak yerine nadirenbaşarabilirler. Amaç kavramını anlayamayacakları için kendi amaçlarınıbelirleyemezler; onların amacı doğanın yaratıcısı tarafından belirlenir.Bu yaratıcı kendi başına varolmuş olmalı, her şeyi yaratmış olmalı ve yukarıdaanlatıldığı gibi Tanrı olmalıdır. Zeki olmadığı takdirde doğanın amacınıbelirlemiş olamaz. Bu yüzden O zeki olmalıdır. Yani Tanrı zeki olmalıdır.İlave edelim. Mükemmel olmayan her şeyin kaynağı mükemmel olandır,çünkü mükemmel olan mükemmel olmayandan öncedir, aynı eylemin olasıeylem düşüncesinden önce olması gibi. Belirli nesnelerde mevcut olan biçimlermükemmel değildir çünkü varlıkları sınırlıdır ve doğalarının tüm ev-238