Cilt 1 Pdf - Batıya Yön Veren Metinler

ORTA ÇAĞ HIRİSTİYANLIĞININ DÜNYA GÖRÜŞÜgördükleri her şeyin doğru, görmedikleri her şeyin ise yanlış olduğunu düşünür.Bu sebeple insan zihninin bu küstahlıktan kurtulması ve alçakgönüllübiçimde doğruyu araması için onun zekâsını aşan bazı şeylerin Tanrı tarafındananlatılması gereklidir.Filozof’un sözleri bir başka avantajı daha gözler önüne serer (Etik, X).Simonides insanoğlunun Tanrı hakkındaki bilgiyi göz ardı etmesi ve insaniişlerle uğraşması gerektiğini savunup insanın insani şeylerden zevk almasıgerektiğini söyleyince Filozof ona karşı çıkmıştır ve kişinin kendini mümkünolduğunca ölümsüz ve ebedi şeylere adaması gerektiğini belirtmiştir.Daha sonra (De Animal., II) daha yüksek özleri çok az anlayabildiğimizi amabu az bilginin, daha düşük özlerden aldığımız bilgilere göre daha çok sevildiğinive arzulandığını söylemiştir.(...) Hıristiyan inancının daha önce bahsedilen gerçeği insan aklını aşmaktadır,yine de insan aklına doğal olarak telkin edilmiş bazı şeyler bugerçeğe karşı çıkmaz. Doğa tarafından aklın içine yerleştirilmiş bu şeylerinyanlış olması mümkün olmayan çoğunluğu doğrudur. Ayrıca Tanrı tarafındanaçıkça teyit edilen inanca ilişkin şeylerin yanlış olduğunu farz etmekde uygun değildir. Sadece yanlışın, doğrunun zıddı olduğunu düşünürsekve tanımlarını incelersek daha önce bahsedilen inanca ilişkin doğruların,aklın doğal olarak bildiği prensiplerin zıddı olmasının imkânsızlığını görürüz.Yineleyelim. Öğrencinin zihninin hocasından aldıkları, hocanın bilgisininbir parçasıdır; elbette hoca dürüst bir biçimde öğretiyorsa (Tanrı’nındürüstlüğünü sorgulamak ise kötülük olur). Doğal olarak bilinen prensiplereilişkin bilgi bize Tanrı tarafından ihsan edilmiştir çünkü Tanrı doğanın dayaratıcısıdır. Bu yüzden ilahi bilgelik bu prensipleri de içerir. Neticede buprensiplere zıt olan şey, ilahi bilgeliğe de zıddır ve bu yüzden Tanrı’dan geliyorolamaz. İşte bu sebeple ilahi vahye inanç sayesinde elde edilen şeylerbizim doğal bilgimizle çelişemez.Tanrı Hakkında: Tanrı’nın varlığını ispat etmek için çabalamanın yararsızolmadığını gösterdikten sonra hem filozofların hem de Katolik âlimlerinTanrı’nın varlığını ispat için öne sürdükleri sebepleri inceleyelim. İlk olarakFilozof’un Tanrı’nın varlığını ispatlamak için kullandığı kanıtları açıklayacağız:O, Tanrı’nın varlığını hareketten yola çıkarak iki yoldan ispatlamayıdenemiştir.İlk yolu açıklayalım. Hareket eden her şey birisi veya bir şey tarafındanhareket ettirilmektedir ve duyularımızla açıkça görmekteyiz ki örneğin güneşhareket etmektedir. Bu yüzden birileri onu hareket ettirmiş olmalıdır.237