Cilt 1 Pdf - Batıya Yön Veren Metinler

ORTA ÇAĞ HIRİSTİYANLIĞININ DÜNYA GÖRÜŞÜYani, yaptığın her iş saf olsun ve aklında hep hayır işleri bulunsun. Ayrıcaiçimizdeki Davut, içimizdeki Golyat’ı öldürmelidir: Yani alçakgönüllülükgururumuza galip gelmelidir. “YİYECEĞİNİZİ AÇLARLA PAYLAŞIN” (Yeşeya,58:7) sözünde olduğu gibi, yeterince açık. (...)Anagoji kelimesinin kökleri “yukarı” anlamına gelen “ana” ve “yol göstermek”anlamına gelen “goge”dir: Yani yukarı doğru yol gösterme. Yanianagojik anlam görünür olandan yola çıkarak görünmez olanı göstermektir:Aynen ilk gün yaratılan ışığın, başlangıçta yaratılmış olan meleksi doğayı görünürkılması gibi. Bu nedenle anagoji aklı semavi şeylere yani ÜÇLEME’yeve Meleklerin Düzenine yönlendiren ve gelecekteki ödüllerden ve cennettekigelecek yaşamdan bahseden anlamdır. Anagojik anlam hem açık hem demistik ifadeler kullanır, örneğin “NE MUTLU YÜREĞİ TEMİZ OLANLARA!ÇÜNKÜ ONLAR TANRI’YI GÖRECEKLER” (Matta 5:8) ayetinde olduğu gibiaçık veya “KAFTANLARINI YIKAYAN, BÖYLELİKLE YAŞAM AĞACINDANYEMEYE HAK KAZANARAK KAPILARDAN GEÇİP KENTE GİRENLERE NEMUTLU!” (Vahiy, 22:14) ayetinde olduğu gibi mistik ifadeler mevcuttur. Buradaifade edilen, düşüncelerini saflaştıranların kutsanacağı, “YOL, GERÇEKVE YAŞAM” (Yuhanna, 14:6) olan TANRI’yı görme hakkına sahip olabileceklerive Babanın örneğini izleyerek Cennetin Krallığı’na girebilecekleridir.(...) Maddi kilisenin düzenlenmesi insan vücudunu andırır: Altarın bulunduğuyer (bema) başı simgeler; haçı simgeleyen transept, eller ve kollardırve batıya uzanan kısım (naos) da vücudun gerisidir. Sunaktaki kurban,kalbin adağını temsil eder. Dahası, Richard de Sancto Victore’ye göre kilisenindüzeni Kilise’nin üç aşamasını gösterir: bakireleri, iffetli olanı ve evliolanı. Bema, apsisten küçüktür, apsis de naostan küçüktür; çünkü bakireleriffetli olanlardan, iffetli olanlar da evlilerden daha azdır. Bema apsisten, apsisise naostan daha kutsaldır; çünkü bakirelerin düzeni iffetlilerinkinden,iffetlilerin düzeni de evlilerinkinden daha değerlidirAyrıca kilise, İncili yazan dört azizin doktrinlerini temsil eden dört duvardanoluşur ve bu duvarların uzunluğu, genişliği ve yüksekliği de anlamlıdır;yükseklik cesareti, uzunluk cennetteki yuvaya ulaşana kadar sabırlıbiçimde dayanmayı, yani dayanıklılığı; genişlik ise dostlarını TANRI’da seven,düşmanlarını ise TANRI için sevenlerin uzun süre çekecekleri acılarınneden olduğu fedakârlığı temsil eder. Yine yüksekliği, bu dünyadaki refahıve güçlükleri küçümseyerek gelecekteki ödüle dair umudu, yani “YA-ŞAM DİYARINDA RABBİN İYİLİĞİNİ GÖRME” (Mezmurlar, 27:13) umudunugösterir.Yineleyelim, TANRI’nın tapınağında, görünmeyen şeylere aşina olan imanbinanın temelidir, “GÜNAHLARI ÖRTEN” (Pavlus, 4:8) çatı fedakârlıktır,229