Cilt 1 Pdf - Batıya Yön Veren Metinler

BATI’YA YÖN VEREN METİNLERöldürüp parasını çaldığını inkâr ederse, bunu yaptığı şeyi doğal olarak kötüaddettiği için değil, suçu ortaya çıkacağı, yani başı belaya gireceği için yapacaktır.Aman ne gerekçe! Sadece filozofun değil, kaba bir köylünün bileyüzünü kızartabilir.Milletlerin geleneklerinde veya yasalarında olan her şeyin adil olduğunainanmak aptallıktır. Bu yasalar müstebit hükümdarlar tarafından yürürlüğekonmuş olsa adil olurlar mıydı? Adalet tektir, tüm insanlığı bağlar ve tek birHukuk’a temellenir, yani hükmetme ve yasak koyma sürecinde doğru aklın/mantığın uygulanmasına. Bu Yasa’yı bilmeyenler, bir yerlerde yazılı olsa daolmasa da Adalet’ten yoksundur.Adalet yazılı yasalara ve toplumsal geleneklere uyum/uygunluk olsaydıve aynı insanların iddia ettiği üzere, eğer her şey yarar terazisine vurulsaydı,o zaman herkes kendince yararlı/faydalı gördüğü şeyi elde etmek için -eğerbecerebiliyorsa- yasaları çiğnerdi. Dolayısıyla, Doğa’da olmasa Adalet olmaz;yararda temellenen bu Adalet türü, bizatihi yarar tarafından yok edilirdi. Veeğer Doğa Adalet’in temeli olarak görülmeyecekse, bu (toplumun temellendiğierdemin/faziletin) mahvoluş anlamına gelir. Nerde kaldı âlicenaplık yada vatan sevgisi ya da sadakat ya da yardımlaşma eğilimi ya da minnet duygusu?Tüm bu erdemler türdeşlerimizi (diğer insanları) doğal olarak sevmetemayülümüzden kaynaklanır ve Adalet’in temelinde bu yatar. Aksi haldesadece türdeşlerimizi değil, tanrılar için yapılan ayinleri, törenleri de unuturgideriz. Ben bunların korku saikiyle değil, insan ile Tanrı arasında mevcutyakın ilişki nedeniyle sürdürülmesi gerektiğini düşünüyorum. Adalet ilkeleriinsanların kararına ya da prenslerin fermanına ya da yargıçların hükmünedayandırılsaydı, o zaman Adalet -halkın da onayıyla- hırsızlığı, zinayı,sahteciliği onaylardı. Şayet ahmaklar vardıkları hükümlerle Doğa yasalarınıdeğiştirilebilecek kadar büyük güce/iktidara sahipse, o zaman neden kötüve muzır olanın iyi ve hayırlı olduğunu buyurmuyorlar? Ya da şayet bir yasaylaAdaletsizliği Adaletli yapabiliyorlarsa, kötüyü de iyi yapamazlar mı?Gelin görün ki, iyi yasalarla kötü yasaları tefrik ediyor ve bunu sadece doğastandartlarına başvurmak suretiyle yapıyoruz. Doğa’nın tefrik edebildiği tekşey Adalet ve Adaletsizlik değildir elbet; Doğa istisnasız olarak haysiyetli vehaysiyetsiz olanı da tefrik eder. Nasıl ki şeyleri ayırt edip zihnimizde formüleetmemiz her birimizde var olan akıl/mantık sayesinde mümkün olmaktaysa;haysiyetli davranışı meziyet, haysiyetsiz davranışı ahlak bozukluğuolarak tanımlayan da zihnimizdir. Bunların Doğa tarafından belirlenen sabithükümler değil, birer görüş meselesi olduğunu, ancak bir deli iddia edebilir.Dili yanlış kullanarak bir ağacın veya bir atın meziyetinden bahsedecekolsak bile, bu bir görüş meselesi değil, Doğa hükmüdür. Şayet meziyet bir160