Cilt 1 Pdf - Batıya Yön Veren Metinler

BATI’YA YÖN VEREN METİNLERlanımından ibaret kalan ve kendilerinden daha iyi bir şey beklenemeyecekolanlar, bence doğadan köledir. Sözü edilen benzerlerinde olduğu gibi, onlariçin de böylelikle yönetilmek ve uyruk olmak daha iyidir.Öyleyse, “doğadan köle” bir başkasına bağlı olabilen, dolayısıyla da bağlıolan ve akıl yürütme yetisinden anlayacak kadar pay alan, ama ona sahipolacak kadar pay almayan bir kimsedir. Öteki, hayvanlar, sahiplerine akıllarınıişleterek değil, söz dinleyerek hizmet ederler. Kölelerin kullanılması da,evcil hayvanlarınkinden hiç ayrılmaz; bir her ikisinden de bedensel gereksinimlerimizingiderilmesinde yararlanırız. Bu durumda, doğa özgür kişilerlekölelerin bedenlerini ayrı ayrı yapmayı amaçlamıştır: Köleler, zorunlukol işleri için yeterince güçlü, özgür kişiler, bu çeşit işlere yarayamayacakbiçimde, dimdik, ama bir devlet yurttaşının yaşamı için, savaşla barış arasındabölünen bir yaşam için pek uygun olarak yaratılmıştır. Fakat doğanınamacı böyle olabilirse de, tersi sık sık görülmektedir. Özgür kişilere yakışırbir bedeni olan, ama zihni olmayan yahut zihni uygun olmakla birlikte bedeniuymayan insanlar vardır. Şurası kesindir ki, bedensel görünümleri tanrıheykellerinin insanüstü büyüklüklerindeki aynı üstünlüğü gösteren insanlarolsaydı, insanlığın geri kalanının onların köleleri olması gerekeceğiniherkes kabul ederdi. Bedensel üstünlük bakımından bu fark gözetme doğruolursa, zihin üstünlüğü yönünden böyle bir ayrım haydi haydi geçerli olur.Fakat zihin niteliğini görmek bedenin niteliğini görmekten çok daha zordur.Öyleyse, apaçık, doğadan bazıları özgür bazılarıysa köledir ve bunlar için,kölelik etmek hem doğru hem de uygundur…Aristo, daha ileriki bölümlerde, farklı devlet biçimlerini/formlarını ve bunlarındoğasını irdelemektedir. Yaşadığı dönem, Yunan şehir-devletlerinin yerini,öğrencisi olan İskender’in büyük imparatorluğunun almakta olduğu dönemdirama o, imparatorluk gibi bir siyasal yapının üstünde düşünmez bile.Şimdi, Anayasa’yı çeşitli tür ve biçimleriyle incelerken, devlete bakmaklaişe başlamamız ve onun bir tanımını yapmamız gerekiyor. Bu konudagenel bir anlaşma yoktur; örneğin, işleyişi bakımından, bazıları (kamusal)eylemi yapan devlettir derler, bazılarıysa eylemi yapan devlet değil, oligarşiya da diktatör ya da her neyse o yapar derler. Besbelli ki, devlet adamınınve yasamacının etkenlikleri devleti yakından ilgilendirmektedir. Anayasa,bir devlet içinde yaşayanları örgütlemenin bir yoludur. Parçalardan oluşanherhangi bir bütün gibi, devlet de parçalara ayrılarak çözümlenmelidir; bizönce yurttaşı incelemeliyiz, çünkü devlet, yurttaşlarının toplamıdır. Öyleyseyurttaş kimdir? Ve bir kimseye yurttaş demeyi doğru kılan nedir? Diyesormamız gerekiyor. Burada da genel bir anlaşma yoktur, bir yurttaşı neyin148