Cilt 1 Pdf - Batıya Yön Veren Metinler

BATI GELENEKLERİNİN KAYNAKLARInetir hem yönetilirse bu siyasal topluluk olur, demek doğru değildir. Sorunuher zamanki ilkelerimizle, yani çözümleme yöntemi (analitik metot) uyarıncaincelersek, bu apaçık ortaya çıkacaktır. Öteki bilim dallarında bileşik şeyleriartık bölünemeyecek kadar küçük parçalara ayırıyorduk; devleti ve devletinkurucu öğelerini de aynı biçimde inceleyelim; bunların nasıl birbirindenayrıldıklarını ve söz konusu parçalar hakkında geçerli ilkeler çıkarıp çıkaramayacağımızıo zaman daha iyi göreceğiz.Sanıyorum ki, öteki konularda olduğu gibi, bunda da şeylerin doğal gelişiminebaşından bakarsak sorunu en iyi biçimde görmüş olacağız. İlkin, ötekieşi olmadan etkinlikten yoksun kalacak şeyler çift çift birleştirilmelidir.Örneğin, üreme için erkekle dişinin birliği zorunludur, çünkü öteki olmadanbiri etkisiz kalır. Bu, düşünülerek yapılmış bir seçme değildir; doğanınhayvanlara da bitkilere de verdiği, kendi benzerlerini çoğaltma isteğindenileri gelmektedir. Yöneten ile yönetilenin birleşmesi de, tıpkı bunun kadargereklidir; bunların bir araya gelmelerinden amaç, ortak güvenliklerinin korunmasıdır.Çünkü gereken şeyleri zekâsıyla önceden görebilen bir kimse,doğaca yönetici ve efendidir, oysa beden gücüyle bunları yapabilen bir kimsedoğaca köledir, yönetilenlerden biridir. Bundan ötürü, efendiyle köleyibirleştiren ortak bir çıkar vardır.Doğa, kadınla köle arasında bir ayrım gözetmiştir. Kadın ayrı ayrı işlerebakar ve cömertlikle başka başka araçlar sağlar – her işe yarayan Delphoibıçağı gibi değildir; bir araç, birçok işi görmesi için değil de, yalnız tek birişi görmesi için yapılmış olunca, en iyi işler. Kadınla kölenin ayrı ayrı işlevlerindede durum böyledir. Bazı Yunanlı olmayan (barbar) topluluklarbunu açıklayamazlar, kadınla köleyi birbirinden ayıramazlar. Çünkü topluluklarındadoğaca yönetecek ya da buyruk verecek bir bölüm yoktur; onlarıntoplumu erkek ve kadın kölelerden oluşmaktadır. İşte bundan dolayıdır ki,ozanlar barbarla köleyi özdeş sayarak, “Helenlerin barbarları yönetmesi uygundur,”demişler. 55İlk aile, erkeklerin bu ikisiyle, yani kadınlar ve kölelerle birleştirilmesindenmeydana gelmiştir; ozan Hesiodos, “İlkin bir ev ve bir kadın edin ve biröküz sabana koşmak için,” derken haklıdır, (Öküz yoksul adamın kölesidir).Doğa yasası uyarınca kurulan ve günbegün sürüp giden bu birlik, ailedir;üyelerine Kharondas: “Ekmek ortakları”, Giritli Epimenides de “Ahırdaşlar”demiştir. Bundan sonraki aşama, köydür: Günlük gereksinmelerin ötesindebir amacın karşılanması için birçok evler birleşince köy meydana gelir. Builk birlik, genel olarak, oğulların ve torunların evlerinin eklenmesiyle, doğalbir süreç sonucunda oluşur. Böyle bir köyün üyelerine, “bir sütten emziri-55 Euripides, Iphigeneca in Aulis 1400.143