Cilt 1 Pdf - Batıya Yön Veren Metinler

BATI GELENEKLERİNİN KAYNAKLARIZekâ’dan sonra gelebildiğini söylemek, problemi ortaya koymanın başka biryoludur; 6. (VII, satır 1–26), daha açık biçimde ikinci satırda yapılan ikinciaçıklama VI. kısımda belirtilen ilk şartı (VI, 17–19: A) (5–7) izler; Bir, kendinedöndüğü için görür ve bu görme Zekâ’dır: B) (7–26). Bu önemli bölümün temelfikri şöyledir: Eğer Bir’den doğan şey Zekâ ise, Bir’de hiç de bölünmeyenşey, Zekâ’da bölünmelidir; Bir’de her şeyin belirsiz gücü olan şey, Zekâ’dasabit ve belirli özler halinde yoğunlaşmalıdır. Entelektüel vizyon, her şeydenönce, bölünen ve çoğalan bir vizyondur; bu vizyonun objeleri belirli biçimlerdir(23) (II, 8, 15, 17); Zekâda özleri ayırma ve sabitleştirme gücü vardır;bu güç Bir’den gelir (12–13); 7. (26–48) Bu kısmın sonu, özellikle şunu kanıtlamayayönelik gibi görünüyor: Zekâ’daki türemiş biçimler onda kalırlar veduyulur dünyayı canlandıracak “nedenler”e hiç de özdeş değillerdir: Kronos(zekâ, kşz. IV, 10) sembolik olarak çocuklarını yutar; Rea’nın 48 yanında büyümelerineizin vermez. Bu nedenle ruhu zekâ meydana getirmelidir.Kitabın tümünde ruhun iç zenginliği anlatılır ve üç hipostaz teorisi, ruhuniç zenginliğine sıkıca bağlıdır. Bu bağlantının ne yolla kurulduğunu görmekiçin, hipostazlara daha yakından bakalım. Hipostazlardan her biri kendi başınanasıl belirlenebilir? Bu sorun kitapta ele alınmaz; daha çok (örneğin, Birhakkında hemen hemen hiçbir şey söylenemez) onların her birinde bulunanolumluluğun üst hipostazdan geldiği kanıtlanır. Üstelik (VIII. ve IX. kısımlarıbir kenara bırakarak) son üç kısım, şu önemli konuda ısrar eder: Hipostazlarailişkin spekülasyonlar yüzünden kendi dışımıza çıkamayız (çünkü nesnelerdedoğa ne ise, bizim için de spekülasyonlar odur, X, 5–6); diğer deyişle“iç insanın hayatı” (X, 10) metafizik araştırmayla özdeştir (X, 10); özellikleXI. kısım, yargılamayı ve akıl yürütmeyi (IV. Dokuzluk’takine benzer) analizederek, Zekâ’nın bizde olduğunu gösterir. Nihayet XII. kısım, ruhlarımızdakizenginliği niye fark etmediğimizi açıklar: Olduğumuza inandığımız şey ilegerçekten olduğumuz şey arasında bir karşıtlık vardır; çünkü kendimize dikkatetmeyiz ve kitap, başladığı gibi, bir öğütle biter; bu öğüt, yukarıdan gelensesi dinlemek için, duyulur gürültüleri terk etmek gerektiğinde ısrar eder.VIII. ve IX. kısım, klasik Grek felsefesindeki (yani Aristo’ya kadar gidendönem dahil) üç hipostaz doktrini üzerine bir tür doksografik 49 , eleştirel vekonu dışı açıklamadır.48 Yunan mitolojisinde Uranos ile Gaia’nın kızı ve Kronos’un karısı. Kronos kendi çocuklarını yerdi.Zeus doğduğunda Rea, Gaia’nın yardımıyla Girit’e kaçtı ve kocasına kundak bezine sarılı bir taşvererek çocuğu kurtardı. (ç.n.)49 Doksograf, Grekçe kanı anlamına gelen doxa ve yazmak demek olan graphein’den bileşiktir.Terim ilk defa Alman filolog Hermann Diels tarafından kullanılmıştır. Doksograf, önceki ya daçağdaş düşünürlerin konuşmalarını, yazılarını ve görüşlerini yeniden üretmedir ya da genellikleyorumlamadır. (ç.n.)115