--KAPAK ARAÞTIRMA kopya - Kültür ve Turizm Bakanlığı
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Form eines gewaltigen Monolithen getrennt gefertigt, nachträglich eingesetzt und<br />
durch Klammern mit dem anstehenden Felsen <strong>ve</strong>rbunden. Dieses Phänomen läßt sich<br />
gerade in Xanthos an mehreren Felsgräbern beobachten, da sich hier im Gegensatz<br />
zu vielen anderen Nekropolen in Lykien keine höheren Felswände finden, aus denen<br />
sich komplette Grabfassaden schlagen ließen; daher mußten die Gräber des öfteren<br />
aus mehreren Bauteilen zusammengesetzt werden.<br />
Eine weitere Besonderheit des Grabmals stellt der Umstand dar, daß es mit TL<br />
48 a und b sowie TL 49 nicht nur eine, sondern sogar drei lykische Inschriften aufweist<br />
9 (Abb. 8). TL 48 a besagt, daß Padrãma das Grab für sich, seine Cousins und seine<br />
Neffen errichten ließ. Einer Neuinterpretation von TL 48 b durch H. Eichner zufolge<br />
wurde es <strong>ve</strong>rkauft, wobei die Gründe dafür unbekannt sind; möglicherweise wollte<br />
Padrãma ein anderes Grabmal für sich errichten. Als er – vielleicht unerwartet – starb,<br />
kaufte sein Sohn es für die Bestattung des Vaters zurück und <strong>ve</strong>rmerkte dies in einem<br />
Nachtrag zu TL 48 in den Zeilen 4-7. Die Paläographie legt jedenfalls nahe, daß die<br />
Inschriften von <strong>ve</strong>rschiedener Hand stammen 10, so finden sich in der oberen in mehreren<br />
Buchstaben wie beispielsweise im „p" und im „a" ältere Formen. Demzufolge ist<br />
zu <strong>ve</strong>rmuten, daß TL 48 a und die im Inneren des Grabes angebrachte Inschrift TL 49<br />
zur selben Zeit entstanden sind, TL 48 b hingegen später hinzugefügt wurde.<br />
Die Grabkammer scheint auf den ersten Blick keine besonderen Merkmale aufzuweisen.<br />
Sie <strong>ve</strong>rfügt über drei Klinen, die hier allerdings nicht üblich in einer umlaufenden<br />
Bank angelegt, sondern voneinander abgetrennt sind (Abb. 9, 10). Die besondere<br />
Betonung der hinteren Kline läßt sich am höheren Ni<strong>ve</strong>au sowie an der Tatsache,<br />
daß sie als loculus gestaltet ist, erkennen. Darüber hinaus ist direkt über diesem loculus<br />
die Inschrift TL 49 angebracht, die besagt, daß diese Bank für den Grabherrn reserviert<br />
war.<br />
Bei einer genauen Betrachtung fallen jedoch drei rechteckige Vertiefungen auf,<br />
die in die Leiste an der vorderen Kante der Kline geschlagen sind, und genau mit diesen<br />
korrespondierend befinden sich in der Decke der Nische drei weitere Löcher. Ihre<br />
Form und Position lassen darauf schließen, daß es sich um Zapfenlöcher handelt,<br />
die wohl zur Befestigung von zwei massi<strong>ve</strong>n Steinplatten dienten, mit denen die Nische<br />
<strong>ve</strong>rschlossen wurde 11 (Abb. 11). Der Grabherr wollte allem Anschein nach also von<br />
den übrigen hier Bestatteten separiert werden. Ein derartiger Befund ist bei lykischen<br />
Felsgräbern äußerst ungewöhnlich und scheint auf den ersten Blick auch keinen Sinn<br />
zu ergeben. Diese Eigentümlichkeit jedoch unter Umständen durch das Epigramm in<br />
der Grabkammer eine Erklärung finden. Padrãma ist durch die Anführung seines Titels<br />
kumaza als Priester ausgewiesen, da die Übersetzung dieses Titels seit der Entzifferung<br />
der Trilingue aus dem Letoon 12 gesichert ist, in welcher der Begriff aus dem<br />
entsprechenden Terminus des griechischen Textes (iereÊw) abgelesen werden kann.<br />
Wie aus der Inschrift TL 49 hervorgeht, wollte Padrãma auf seiner Kline allein und völlig<br />
ungestört ruhen, da er eine Hinzubestattung anderer Personen unter Strafandrohung<br />
<strong>ve</strong>rbieten ließ und damit seinem Exklusivitätsrecht Ausdruck <strong>ve</strong>rlieh. Eine bauliche<br />
Abtrennung der Kline sollte darüber hinaus wohl eine Separierung von den „profanen"<br />
Familienmitgliedern bewirken.<br />
Eine auffallende Parallele zu dieser Situation findet sich am Felsgrab des Masasi<br />
und seiner Frau Xuwata 13 im östlichen Bereich der Nekropole P II von Limyra. Das<br />
Monument ist mit der lykischen Inschrift TL 134 14 auf dem oberen Querbalken der Ha-<br />
9 E. Kalinka, Tituli Lyciae lingua Lycia conscripti, TAM 1 (1901) 51 TL 48, 49; E. Laroche in: Demargne a. O. 132ff.<br />
10 Dieser Umstand fiel bereits Kalinka auf: Kalinka a. O. 51 TL 48.<br />
11 Da die unteren Ausnehmungen teilweise ausgebrochen sind, liegt der Schluß nahe, daß diese <strong>ve</strong>rmutete Plattenkonstruktion<br />
im Zuge der Plünderung von den Grabräubern gewaltsam entfernt wurde<br />
12 E. Laroche, La stèle trilingue du Létôon, Fouilles de Xanthos VI (1979) 49ff.<br />
13 J. Borchhardt – G. Neumann – K.S. Schulz, Die Grabstiftung der _uwata in der Nekropole II von Limyra, ÖJh 56, 1985<br />
Beibl., 49-106 (bes. 88ff.) Abb. 22.<br />
14 Kalinka a. O. 87 TL 134.<br />
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