13.07.2015 Views

Anneden Allah'a: Bağlanma Teorisi ve İslâm'da Allah Tasavvuru

Anneden Allah'a: Bağlanma Teorisi ve İslâm'da Allah Tasavvuru

Anneden Allah'a: Bağlanma Teorisi ve İslâm'da Allah Tasavvuru

SHOW MORE
SHOW LESS

Create successful ePaper yourself

Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.

<strong>Anneden</strong> <strong>Allah</strong>’a: <strong>Bağlanma</strong> <strong>Teorisi</strong> <strong>ve</strong> İslâm’da <strong>Allah</strong> <strong>Tasavvuru</strong>nında olduğunda rahatladığı insanlarda olduğu gibi Tanrı tasavvuruylada bu duygunun benzerini hissederek rahatlar. Pek çok araştırma sonucuda Tanrı ile ilişkinin sağladığı gü<strong>ve</strong>nilir bir sığınak hissinin insanın bağlanmailişkisine çok benzer bir şekilde gerçekleştiğini göstermektedir.Kirkpatrick’e göre herhangi bir tehlikenin olmadığı durumlarda da ilgilenen,koruyan <strong>ve</strong> hazır olan bir bağlanma figürü tarafından sağlanan gü<strong>ve</strong>nlibir üs kişinin çevresini keşfetmesi, iyi ilişkiler kurabilmesi <strong>ve</strong> bundada başarılı olması demektir. Böylece Tanrının tepki <strong>ve</strong>rici hazır bir bağlanmafigürünü temsil ettiği inancı gü<strong>ve</strong>n, yüksek kendilik saygısı, kaygıdanuzak olma duygularına benzer sonuçlar doğurur. Ayrıca Kirkpatrick, yaptığıaraştırmalarda, gü<strong>ve</strong>nli bir üs olarak Tanrı’ya inanmanın kişinin yalnızlıkduygu düzeyini düşürdüğünü söylemektedir (Kirkpatrick, 1999d:955-957).Tanrı’ya bağlanma <strong>ve</strong> etkileri bağlamında dua <strong>ve</strong> bu sayede Tanrıyla iletişimdikkat çekicidir. Dua bütün dinlerde en önemli ibadet şekli olarakTanrıyla kişisel <strong>ve</strong> özel bir ilişkinin doğrudan gözlenmesidir. Dua edimiçok farklı durumlarda çeşitli biçimlerde ortaya çıkmasına rağmen dinebağlanma davranışının önemli bir boyutunu ifade eder. Çünkü duadaTanrı kendisine inananlara gü<strong>ve</strong>nli bir üs, eminlik <strong>ve</strong> rahatlık hissi <strong>ve</strong>rerekhuzurlu bir alan oluşturur. Böylece kişi duasıyla Tanrı’sı arasındakiyakınlığı muhafaza eder <strong>ve</strong> Tanrı’nın devamlı onun isteklerine cevap <strong>ve</strong>rmeyehazır, onu gözetleyen, koruyan bir varlık olmasını sağlar. Bu durumtam da bağlanma teorisinin temel unsurlarından olan, küçük çocuklarınçevreyi keşfederken, anneleriyle görsel, sözel <strong>ve</strong> fiziki olarak iletişimi sürdürebilmek<strong>ve</strong> eminlik hissini kaybetmemek için zaman zaman, yanlarınagidip onlara bakarak <strong>ve</strong> konuşarak kontrol etmeleriyle uygunluk göstermektedir(Kirkpatrick, 1992b: 20-22).<strong>Bağlanma</strong>-din ilişkisine ikinci bir yaklaşım bağlanma sisteminin dinamikleriüzerine odaklanmıştır. Tanrı özellikle, gü<strong>ve</strong>nli kişilerarası bağlanmalardanyoksun bireyler için bu bağlanmanın yerini alan bir bağlanmafigürü –ikame bir bağlanma figürü- işlevi görebilmektedir. Ainsworth,öğretmenlerin, büyük kardeşlerin <strong>ve</strong> önemli yetişkinlerin gü<strong>ve</strong>nsiz bağlanmadavranışı gösteren küçük çocuklar için aynı işlevi gördüğünü savunmuştur(Ainsworth, 1982).Kirkpatrick <strong>ve</strong> Sha<strong>ve</strong>r araştırmalarında bu hipotezi test etmişler <strong>ve</strong> deneklereçocukluklarında anneleriyle olan ilişkilerini gü<strong>ve</strong>nli, kaçıngan <strong>ve</strong>yakaygılı bağlanma stilleriyle sınıflandırmalarını istemişlerdir. Bu dönemdeki43

Hooray! Your file is uploaded and ready to be published.

Saved successfully!

Ooh no, something went wrong!