13.07.2015 Views

Anneden Allah'a: Bağlanma Teorisi ve İslâm'da Allah Tasavvuru

Anneden Allah'a: Bağlanma Teorisi ve İslâm'da Allah Tasavvuru

Anneden Allah'a: Bağlanma Teorisi ve İslâm'da Allah Tasavvuru

SHOW MORE
SHOW LESS

Create successful ePaper yourself

Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.

<strong>Anneden</strong> <strong>Allah</strong>’a: <strong>Bağlanma</strong> <strong>Teorisi</strong> <strong>ve</strong> İslâm’da <strong>Allah</strong> <strong>Tasavvuru</strong>de kaçınma davranışı vardır. Bu kişiler yakın ilişkilerden kaçınırlar, bağımsızolmaya vurgu yaparlar <strong>ve</strong> bağlanma figürleri arasına uzun mesafelerkoyarlar.Yetişkin bağlanmasına odaklanmış çalışmaların başlangıcı Hazan <strong>ve</strong>Sha<strong>ve</strong>r’in romantik aşkın bir bağlanma süreci olduğunu <strong>ve</strong> bunun farklıkişilerce farklı şekillerde yaşandığını çünkü bağlanma öykülerinde farklılıklarolduğunu öne sürdükleri çalışmalardır. Yetişkin bağlanmasıyla yetişkinromantik ilişkiler arasında bir ilişkiyle ilgilenen araştırmalar literatürdebüyük bir yer tutuyorsa da kişilik özellikleriyle bağlanma stilleriniilişkilendiren az sayıda çalışma vardır. Fakat yetişkin bağlanma alanındahızla artan ampirik araştırmalar <strong>ve</strong> sonuçlarına dayanarak, bağlanma teorisiyaklaşımı yakın ilişkilerin başlaması, gelişimi <strong>ve</strong> sona ermesiyle ilgilisüreçleri kapsamlı olarak açıklayan örgütleyici bir teori olarak ileri sürülmektedir(Hazan & Sha<strong>ve</strong>r, 1994).<strong>Bağlanma</strong>, Din <strong>ve</strong> <strong>Allah</strong> <strong>Tasavvuru</strong>Din <strong>ve</strong> psikoterapi, yalnızlık <strong>ve</strong> kopukluk duygusunun getirdiği ruhsalsarsıntıyı gidermek için kendilerine özgü yöntemler geliştirmişlerdir. İngilizcede“din”, kelime anlamıyla bağlamak, birleştirmek anlamına gelir.Bağlama-bağlanma, bir arada tutma biçimindeki bu anlama birleştiricilikde denilebilir. Zaten birleştiricilik, çağımızdaki manevi arayış biçimleriiçin de iyi bir ortak payda oluşturur.Din <strong>ve</strong> Tanrı tasavvuru bağlanana hem anlam sağlar, hem de güçlü birsığınak <strong>ve</strong> birleştiricilik sunar. Dine bağlı insan tatmin <strong>ve</strong> huzuru, sonsuzadek onun yaşamını gözlemleyen bir ilâhî kuv<strong>ve</strong>tin varlığına inançta kendinigösterir; üstelik bu kuv<strong>ve</strong>t, onun varlığının farkında olmakla sonunda;kaybettiği sevdiklerine, <strong>Allah</strong>’a, evrensel yaşam kaynağına kavuşmavaadi de sunmaktadır (Yalom, 2004: 41-44).Tanrı, kutsal kitap, dua, ölüm, melek kavramı gibi dini kavramlar dini düşünce<strong>ve</strong> inancın merkezini oluştururlar. Bu kavramlardan Tanrı kavramı,bir bireyin kişisel dindarlığının gelişmesinde büyük dinlerde en merkezikavramdır. Bu durum son kırk-elli yıl boyunca Tanrı kavramının niçin, birbaşka dini kavramdan daha fazla incelenmiş olduğunu anlamamıza imkân<strong>ve</strong>rir. Fakat sonuçlar çok net <strong>ve</strong> birbirleriyle her zaman tutarlılık göstermemektedir.Bu durumda çoğunlukla bakış açıları <strong>ve</strong> araştırma metotlarınınfarklı olduğu gerçeğinden <strong>ve</strong> aynı zamanda Tanrı kavramının pek39

Hooray! Your file is uploaded and ready to be published.

Saved successfully!

Ooh no, something went wrong!