KÝ TAP ZAMANISANAT2 EYLÜL 2013 PA ZAR TE SÝBu bir ‘sanat tarihi’ deildir!Vernon Hyde Minor’n Sanat Tarihinin Tarihi adl çalmas, modern sanattarihçiliinin hikâyesini anlatyor. <strong>Kitap</strong>, sanat tarihinin ne olduunu, neredendoduunu, bugünkü ekline nasl büründüünü <strong>ve</strong> kulland eletirel yöntemlerisanat tarihiyle ilk kez karlaan okura tantma amacnda.SANAT TARHNN TARH, VERNON HYDE MINOR, ÇEV.: CEM SOYDEMR, KOÇ ÜNVERSTES YAY., 304 SAYFA, 30 TLMEMRAHPELVANOLUelezlik, günümüzaratrma disiplinlerininolaan, hattaolmazsa olmazbir vasf. 18. yüzyl Almanya’snda disiplinleraras bir alan olarak balayansanat tarihi, biz alan d aratrmaclarya da merakl sanatse<strong>ve</strong>rler için tam dabu vasfyla hem çok tandk <strong>ve</strong> hemenhepimizi ahkâm kesmeye hazr halegetiren, hem de çok zor bir alan. Zor,çünkü mevcut estetik, tarih, edebiyat,teoloji, sosyoloji, grak, çizgi, mimari,bask <strong>ve</strong>ya marangozluk, terzilik <strong>ve</strong>bilimum zanaattan gelen bilgilerimizleekillenmi sanat algmz ile ilk eldenüfuz edebileceimizi düündüümüzsanat tarihi, bir adm ötesinde biyograk,metinleraras anlat düzlemleriyleekillenen toplumsal, snfsal detaylarn,göstergelerin hâkimiyetindedir.Bu balamda sanat tarihi, “modernist/postmodernisti”leri de kapsayacakkuramsal bir genilie ular. ColoradoÜni<strong>ve</strong>rsitesi öretim üyelerinden,sanat tarihçisi Vernon Hyde Minor’nSanat Tarihinin Tarihi adl çalmas birazda bu genilemenin, disiplinin tarihiyleberaber düünülmesinin sonucu.Ancak Minor bunu yaparken, kesinliklestandart bir sanat tarihi anlats ortayakoymuyor <strong>ve</strong> kitab yazma amacnu ekilde açklyor: “Bu kitapta sanattarihinin ne olduunu, nereden doduunu,temelini oluturan kirlerin,kurumlarn <strong>ve</strong> pratiklerin neler oldu-unu, bugünkü ekline nasl büründü-ünü <strong>ve</strong> kulland eletirel yöntemlerinneler olduunu tanmlamaya çal-acam. Sanat tarihi ile ilk kez karla-an ya da yeni tanm olan <strong>ve</strong> sadecesanat merak etmekle yetinmeyip, ayrcasanat hakknda söylediimiz eylerineden söylediimizi de merak edenokura ulamay umuyorum.”SANAT TARHLERNDEK KLELERMinor’n temel meselesi, sanatn birmesele/sorunsal olarak nesneletirilmesininkronolojik balklar altnda aamalandrlmas.Öncelikle alan d merakllarahitap eden yapt, aslnda standartlaan<strong>ve</strong>ya gelenekselleen sanat tarihiderslerindeki, kitaplarndaki allagelmiaçklamalara dair bir farkndalklabalyor. Yazd “Giri” bölümündeMinor, sanat tarihi disiplininin II. DünyaSava sonras Amerikan üni<strong>ve</strong>rsitelerindeki(özellikle Alman sanat tarihçilerininyaptklar muazzam katklarla)geliimiyle çoalan derslerin içeriklerinin<strong>ve</strong> yaynlardaki deer belirleyicikimi açklamalarn çok da açklayc olmadnadikkati çekiyor. “Düzlemdendüzleme u incelikli geçie bakn” gibiifadelerin herhangi bir sanat tarihi anlatsndason derece normal karlanmas(Minor aslnda bu tip açklamalara sebepolarak, Anglo-Amerikan pozitivizmindenziyade Alman kunstgeschichte’sininetkisini ima eder), alann nesnesi ileilikisindeki bir dizi soruna iaret eder.Minor’n “tarih, edebiyat, felsefe, kimya<strong>ve</strong> zik derslerinin” bu ekilde ilerlemediiön kabulü ile kurduu kartlk, enazndan Türkiye’deki edebiyat tarihçili-i için geçerli deil ancak bu baka biryaznn konusu (yine de Tanpnar’daniki yaz okursanz ne demek istediimiaz çok kestirebilirsiniz). Bu sorunlar <strong>ve</strong>“deer belirleme”nin farkl balamlardakimasumiyet kaybna dair farkndalk,özellikle son otuz yldr çalmanesnesi olarak “sanat yaptlarndanuzaklaan sanat tarihçisi” saysn<strong>ve</strong> kuramsal çalmalarn arln artrr.Sanat Tarihinin Tarihi, ite bu sürecirahat okunur bir tarihsel/kronolojikbalama yerletiriyor.24‘SANAT NEDR?’ SORUSUNA CEVAPLARÜç ksmdan oluan kitabn ilk iki ksmaslnda geniletilmi giri bölümleriolarak da okunabilir. “Akademi”balkl birinci ksmda Minor, akademininAttika’da Platon ile balayanhikâyesinden 20. yüzyl Amerikan üni<strong>ve</strong>rsitelerindekison duruma dair tarihselbir anlat oluturuyor. Hristiyanl-n, Ortaça loncalarnn dolaymlad- “sanat” (büyük oranda görsel sanatlar<strong>ve</strong> özellikle resim olarak alglamalyz),talyan rönesans ile ksmi bir kuramsalözerklie yöneliyor <strong>ve</strong> 17. yüzylFransz akademisi ile kurumsal bir yapyakavuan akademi Alman spekülatiffelsefesiyle birlikte üni<strong>ve</strong>rsiteye yani20. yüzyl Amerikan üni<strong>ve</strong>rsitelerinegeçiyor. Minor’n bütün dünya akademileriiçin az çok geçerli gördüü mevcutmodel bu. kinci ksmdan itibarenkitap, alan d okur <strong>ve</strong> özellikle beeribilimler alannda eitim gören üni<strong>ve</strong>rsiteörencileri için çok kullanl bir halalyor. Sanat tarihi alannda olduu kadar,birçok beerî disiplinde de geçerlibalklarla ilerleyen “Sanat Nedir? AntikitedenOn Sekizinci Yüzyla VerilenYantlar” isimli bu ksm dört bölümdenoluuyor: “Antik Teori”, “Ortaça Teorisi:Hristiyanlk, nsan, Tanr”, “Rönesans(1300-1600)” <strong>ve</strong> “On Yedinci YüzylTeorisinde Doa, deal <strong>ve</strong> Kurallar”.Minor, “Akademi” balkl birinci ksmdaizledii kronolojik plan buradada takip ediyor. Antik Yunan’da Platon<strong>ve</strong> Aristoteles felsefesiyle temellendirilenretorik, poetika <strong>ve</strong> mimari egüdümündekiinsan merkezli güzellik, düzen<strong>ve</strong> uyum düüncesinin (bir bakmasanat öncesi sanatn), Plotinos Yeni-Eatunculuu ile Hristiyan idealizmine<strong>ve</strong> yine insan merkezli Tanr tasavvurunadoru (mulak bir eitim nosyonununkatksyla da) nasl deitiiniaçklyor. Ortaça estetii antikiteninuyum <strong>ve</strong> ölçü krinin yanna sadelik<strong>ve</strong> berraklkla birlikte “”, çou zamanalegorik bir düzlemde anlamlandrlanerdemin n koyar. Minor’agöre bu, berraklktan orijinal açk anlam“net bir ekilde görmek” olan <strong>ve</strong>bak ölçülebilir bir eye dönütürerekRönesans sanat teorisinde merkezî biryer alan “perspektif”e doru atlan biradmdr. Büyük oranda teknolojik birgelime olan perspektif, Rönesans’n,insan merkezli ideal düzeni ete kemiebüründürerek dünyevi (doal) olanlailgilenilmesini salar. “Doa” 17. yüzylsanat kuramnda ise kilit meselelerdenbiri haline gelir.20. YÜZYILDAK DÖNEMEÇLERKitabn üçüncü ksm olan <strong>ve</strong> 19 bölümdenoluan “Sanat Tarihinde Yöntem<strong>ve</strong> Modernizmin Douu”,Minor’n çalmasnn odak noktasnoluturuyor, zira bir kurum olarak sanat<strong>ve</strong> sanat tarihçilii büyük orandamodernite ile ilgili bir mesele. Bu balamda18. yüzyl sanat tarihi alanndakiparadigma deiimi için bir balangçolarak belirleyen Minor, ksa amaönemli <strong>ve</strong> sanat tarihçiliine odaklanmbalklarla 20. yüzyln kuramsaldönemeçlerine doru ilerliyor. Minor’agöre ortaya çkan anlat ise bize sanattarihinin bir yandan spekülatif felsefeile arasndaki mesafeyi açarak özerk birdisiplin olmasnn, dier yandan da buekilde daha profesyonel, daha akademikbir hal alan disiplinin “snandrma,belgeleme, isimler, tarihler <strong>ve</strong> dönemselletirmegibi meseleleri dahafazla dert etmeye baladkça” sanatntoplumsal, politik, epistemolojik <strong>ve</strong>psikolojik boyutlarnn daha fazla iiniçine girmesinin, ksacas modern sanattarihçiliinin olumasnn hikâyesinianlatyor. lgilenenler kaçrmasn!
KÝ TAP ZAMANIDÜÜNCESanatç dediimiz kii...Sanat tarihçileri Ernst Kris <strong>ve</strong> Otto Kurz’un imzasn tayan,alannda klasiklemi bir kitap olan Sanatç mgesinin Oluumuyazlndan 80 sene sonra dilimizde okurla bulutu. Eser‘sanatç muammas’n sosyolojik bir bakla ele alyor.SANATÇI MGESNN OLUUMU: EFSANE MT VE BÜYÜ, OTTO KURZ - ERNST KRIS,ÇEV.: SABR GÜRSES THAK YAYINLARI, 160 SAYFA, 14 TL2 EYLÜL 2013 PA ZAR TE SÝSAL GALP YENERezai Karakoç, EdebiyatYazlar’nda sanatnyolculuunun kaçsa da,inkâr etse de Tanr’ya doru olduunu,bu yolculukta sanatçnn âdeta bilmediimizbir dünyadan dünyamzadümü bir yaratk olduunu yazar.Öyle ki, “zikötesi yaantl bir kazazede”olan sanatç, imgesini insanlarakendisiyle ayn yerden geldiklerinihatrlatarak oluturur. Karakoç’unkristallemi ifadelerini akla düüren,alannda klasiklemi bir kitap, Sanatçmgesinin Oluumu yazlndan 80sene sonra Türkçede okurla bulutu.SANATÇI MGESBu ksa ama hazine deerindeki, “Efsane,Mit <strong>ve</strong> Büyü” alt balkl kitabsanat tarihçileri Ernst Kris <strong>ve</strong> OttoKurz kaleme alm. <strong>Kitap</strong>, büyük sanattarihçisi E. H. Gombrich’in sunu-uyla açlyor. Giri bölümünden sonrasanatçnn biyograde kahramanlatrlmasmeselesi, sanatçnn büyücüolarak durumu <strong>ve</strong> biyogradekiözel konumu ayr bir bölüm halindeileniyor. Yazarlarn üzerine ciltlerdolusu yazlabilecek enginlikteki birkonuyu olabildiince sade, kelime tasarrufunadikkat ederek iledikleri görülüyor.<strong>Kitap</strong>, “sanatç muammas”yani sanatçnn çevresini saran esrar<strong>ve</strong> sanatçdan etrafa yaylan büyüüzerine sosyolojik bir analiz olarak sunuluyor.Eserlerine toplumun belli birdeer atfettii bir sanatçnn, çadalartarafndan ne ekilde deerlendirildiisorusuna cevap aranyor.Sanatç sosyolojisi için hazrlk çalmasvasfnda olan eserde yazarlarnesas endiesi toplumun sanatçyakar tutumunu incelemek. <strong>Kitap</strong>tasadece ressam, heykeltra <strong>ve</strong> mimarlarele alnyor. Biyogralerde sanatçlarhakknda belli pein hükümlerintekrar ettii, hem dou hem batdakikaynaklara yönelen titiz bir arivçalmasyla gösteriliyor. Çeitli sanatçlarnhayatlaryla ilgili anlatlanlardançkarlan anekdotlarn kahramanntarihçinin aklndaki sanatç imgesiolarak gören yazarlar, sabitlemibiyogra temalarnn anlamn kavramayamaçlyor. Belli bir tarihî aamada,sanatçnn kahramanlatrlmasnnbiyogra yazanlarn amac halinegeldiini, tarihyazmnn mitolojinin25mirasn benimsedikten sonra onunetkisini asla kramadn belirtiyorlar.Sanatçlar için her devirde üretilenbinlerce anekdotun analizinde, buanlatlarn sanatç imgesinin kaynaolan efsanevi geçmile yakndan irtibatlolduunu gösteriyorlar. (s. 19)BÜYÜCÜ OLARAK SANATÇIKlasik antikitede kültür kahramanimgesinin tarihsel düünüte merkezîbir konuma sahip olduu biliniyor. Buçerçe<strong>ve</strong>de, en yeni sanat tarihlerindebile eski kaynaklara müracaatla bir sanatçyheykel, seramik vb. yapmannmucidi olarak benimseyen tasniersöz konusudur. Bu durum, modern <strong>ve</strong>mitolojik merkezli kir arasndaki skba gösteriyor. Ernst Cassirer’in deyi-iyle, “Böylece kuramsal <strong>ve</strong> mitsel bilinçarasnda herhangi bir boluk, herhangibir zamansal ayrm çizgisi ortayaçkmaz.” (s. 29) O halde, dogmatikAydnlanmac akl bir defa dahaalm oluyor. Bilimin mitoloji, hayalgücü <strong>ve</strong> tinsellikle ilikisini koparmak<strong>ve</strong> <strong>ve</strong>rilerini manevi olandan soyutlayarakaraçsal akln hizmetine sunmakpek mümkün görünmüyor.Sanatçnn biyogra kahraman<strong>ve</strong> toplumsal alglamada bir büyücüolarak kabul ediliinin tarihî analiziniortaya koyan yazarlar, çok az yerdepsikolojinin <strong>ve</strong>rilerinden faydalanyor.XVI. yüzylda gelien yeni sanatçimgesinin, en açk ifadesini “harika<strong>ve</strong> tanrsal düüncelerin” sadece<strong>ve</strong>cdin akln çalmasn destekledi-i vakit ortaya çkt krinde buldu-unu not ediyorlar. Bu, sanatsal yaratclniç vizyona, ilhama dayandnhatrlatmak demektir. Bu krinkökenleri Platon’un sanat teorisindedir.Ancak ressam <strong>ve</strong> heykeltralarnhakiki bir <strong>ve</strong>cd hali yaadklarnaRönesans’tan önce inanlmamtr.Ernst Kris <strong>ve</strong> Otto Kurz, sanatçyaçadalar tarafndan atfedilen özelkonumu iledikleri son bölümde deçok güzel anekdotlara yer <strong>ve</strong>riyor, sanatçile eletirmen arasndaki ilikiyedair ünlü bir anlatda “çizmeyi amak”deyiminin ortaya çk hikâyesiniaktaryorlar. Sonuç bölümü olmayan,canl bir anlatma sahip, kolayokunan <strong>ve</strong> ksalna ramen yo-un analizler sunan kitap, sanat sosyolojisiile ilgilenenler için bavurukayna olma vasfn günümüzde dekoruyor. Zevkle öneririm.