Download (1138Kb) - Süleyman Demirel Üniversitesi

90Akçura, Türk toplumunun değiĢip geliĢmesinin önündeki bir engelin de diniyanlıĢ yorumlamalarından kaynaklanan tutumları olduğunu ifade etmektedir.Osmanlı Devleti‟nin uçuruma doğru yuvarlandığını ifade eden Akçura, OsmanlıDevleti içinde Müslümanların ise bu durumu kadere bağladıklarını söylemektedir.Akçura, kadere imanın Ġslam‟ın akaidinden olduğunu belirttikten sonra kadermeselesinin hallolunamadığını ve çeĢitli görüĢlerin varlığından bahseder. Ve butartıĢmalar noktasında Osmanlı Devleti‟ndeki Müslümanların konumunu da Ģöyleifade etmektedir: “Osmanlı Devleti‟ndeki Müslümanların zahiri itikatları Ehl-iSünnet Ve‟l Cemaat (Maturidi) ise de gerçekte mezheb-i cebriyeye mensupturlar.”Müslümanların cüz‟i iradeyi kullanmayarak her musibetin sebebi olarak kaderigörmek ve her lütfu ondan beklemek gibi yanlıĢ bir kader anlayıĢına sahipolduklarını belirten Akçura, “musibet ve saadeti, zatımızdan hariç bir kuvvette,kaderde, padiĢahta aramamalıyız. Necat ve saadet kendimizdedir!” demektedir. 337Osmanlı toplumunda bir toplumsal değiĢmenin zorunlu olduğunu düĢünenAkçura‟nın Fransa‟da yaĢadığı yıllarda, ilk yazılarında “inkılab-ı ictimai” teriminerastlarız. Ona göre, Osmanlı Devleti‟ni kurtarmak için Jön Türklerin sözünü ettiklerisiyasal değiĢikliklerin çok daha ötesine gidilmelidir. Yusuf Akçura‟nın “toplumsaldevrim” olarak nitelediği geliĢme Osmanlı toplumunda “ağır ve emin bir devrim”yapılmasıydı. ġiddetli dönüĢümden toplumun parçalanmasına yol açabileceği içinçekiniyordu. “Toplumsal devrim, zamanın ve sabrın gücüyle elde edilmiĢ uzunsoluklu bir mücadelenin ürünü olabilirdi.” 338 Akçura, toplumsal inkılabıgerçekleĢtirmek için de kadınlı erkekli herkesin ve hükümetin bu yolda çalıĢmasıgerektiğini ifade etmektedir. 339Yusuf Akçura, dini, toplumun düzeni ve dinamiğinin sağlanması için gerekligörmektedir. Aslında, onun bu yaklaĢımı Cumhuriyet öncesi Osmanlı aydınındasıkça görülen, toplumun ve özellikle kurumların değiĢiminde, dönüĢümünde dindenyararlanma Ģeklinde beliren düĢünce ile paralellik arz etmektedir” 340 Bununla birlikte337 Yusuf AKÇURA, “Kader”, ġura-yı Ümmet, N: 3, s. 2, 9 Mayıs 1902 (LA)338 Yusuf AKÇURA, “Rusya Ġhtilaline Dair”, ġura-yı Ümmet, N: 82, s. 2-3, 15 Eylül 1905 (LA)339 AKÇURA, “ġark Meselesine Dair”, ġura-yı Ümmet, s. 2340 Fatih M. SANCAKTAR, “Yusuf Akçura ve Din”, Atatürk AraĢtırma Merkezi Dergisi, Sayı 61,Cilt: XXI, Mart 2005,http://www.atam.gov.tr/index.php?Page=DergiIcerik&IcerikNo=106 (3 Ekim 2008)