84Akçura, “tarih, tarih içindir” fikrine karĢı çıkmıĢtır ve tarihin mücerret birilim olmadığını, tarihin hayat için olduğunu ve milletlerin, kavimlerin varlıklarınımuhafaza etmek, kuvvetlerini inkiĢaf ettirmek için olduğunu söylemiĢtir. 317Akçura, millilik vasfından uzak, yabancıların gözüyle yazılan tarih anlayıĢınakarĢı çıkmıĢ ve yabancıların taktığı gözlüğün kırılıp atılması gerektiğini söylemiĢtir.Akçura bu durumu Ģöyle eleĢtirmiĢtir: “Kendimize, kavmimize, ırkımızayabancıların gözümüze taktığı gözlük ile bakıyoruz. Eğer Türkleri, Türklerinmazisini olduğu gibi görmek istersek, yabancıların taktığı gözlüğü kırıp atarak,vakaya, öz Türk gözümüzle bakmalıyız; yani babalarımızın bıraktığı eser vevesikaları bizzat tetkik ile ona göre bir hüküm vermeye çalıĢmalıyız.” 318Akçura, Türk tarihinin, yabancıların etkisinden uzak ve siyasi, milli, sosyal veiktisadi olayların dikkate alınarak yazılması gerektiğini belirtmiĢtir. Her kavmin,dünya tarihini kendi tarihlerine göre tasnif ve tanzim ettiğini fakat Tanzimattanitibaren Türk tarihinin Fransa tarihi içinde görüldüğünü ifade eden Akçura, “…Bizimmekteplerimizde okutulan umumi tarih kitaplarında bile dünya vakıaları, Fransıztarihine, vakıalarına göre tasnif, tanzim ve hatta mütalaa olunmaktadır. Cihantarihine biz Fransız gözlüğüyle bakıyoruz, cihan tarihini Fransız gözüyle görüyoruz.ĠĢte bu hatalı bir görüĢtür.” demiĢtir. Tarihe kendi açımızdan, kendi gözümüzlebakmamız gerektiğini ifade eden Akçura, Ģark meselesi konusunda Ģu dikkat çekicitespiti yapmıĢtır: “ġark için bir Ģark meselesi mutasavver midir? Eğer vakalaragarptan bakılırsa, bir „Ģark meselesi‟ mevcut olabilir; fakat vakalara bizim taraftan,Ģarktan bakılırsa, bir „Ģark meselesi‟ değil, bir „garp meselesi‟ vardır. Ve bu mesele osuretle telakki ve tetkik edilmek icap eder.” Bir kavmin tarihi tahlil edileceğindesiyasi hareketlerle birlikte, milli, içtimai ve iktisadi hareketlerin de dikkate alınmasıgerektiğini ifade eden Akçura, tarihin hayat için, milletlerin varlıklarını muhafazaetmek kuvvetini yükseltmek için olduğunu belirtmektedir. 319317 Yusuf AKÇURA, “Tarih Yazmak ve Tarih Okutmak usullerine Dair”, Birinci Türk TarihKongresi, 1932, s. 577-629318 Yusuf AKÇURA, “Cengiz Han”, Türk Yurdu, c.1, 1327, s. 17-22319 Yusuf AKÇURA, “Tarihi GörüĢe Dair”, Türk Yurdu, C. I, S: 5, (1341), s. 349-357
85Yusuf Akçura, Türk tarihine yeni bir bakıĢ açısı getirmiĢtir. Akçura, Türktarihinin Avrupalıların taksimine göre devirlere taksim edilmesine karĢı çıkarak Türktarihini dört ana devire ayırır:1. Eski Dönem (Moğol istilasına kadar eski Türk medeniyetleri)2. Orta Dönem (Cengizhan‟ın kurduğu imparatorlukta birleĢen Türkler)3. Yeni Dönem (Cengizhan‟ın imparatorluğunun dağılmasından doğandevletler)4. ÇağdaĢ Dönem (Türklerin milli uyanıĢının gerçekleĢtiği dönem) 320Görüldüğü üzere Akçura‟nın Türk tarihini devirlere taksiminde, Cengizhandönüm noktasını oluĢturmaktadır. Türk tarihini Cengizhan‟ın birleĢtiricilik tezineoturtmaktadır. Onun bu yaklaĢımı hanedan ve dini tarih anlayıĢını da tersineçevirmekte, Ġslam öncesi Türk medeniyetlerine de dikkat çekmektedir. Akçura dahasonra Ġslam tarihi için de ayrı bir dönemleĢtirme yapmaktadır.Akçura, Ġslam tarihini devirlere taksiminde Türklerin Ġslam‟ı kabul ediphakim konuma geçmelerini dönüm noktası olarak kabul etmektedir. Buradanhareketle Türk tarihinin devirlere taksiminde de Ġslamiyet‟i kabul edip hakimkonuma geçmelerini dönüm noktası kabul edip Ģu Ģekilde bir taksim daha yapar:1. Eski Dönem (Ġslamiyet Öncesi Türkler): Tuğrul Bey‟in adınaBağdat‟ta hutbe okunmasına kadar sürer.2. Orta Dönem (Ġslam‟dan Sonra Türkler): Tuğrul Bey‟in adına hutbeokunmasından Fatih Sultan Mehmet‟in Ġstanbul‟u fethine kadar sürer.3. Yeni Dönem (Avrupa‟da Türkler): Türklerin Avrupa‟ya yerleĢipAvrupa kavimleriyle münasebet kurdukları zamandır. Osmanlı inkılabına kadardevam eder.4. Asr-ı Hazıra (Türklerde milli Ġntiba): Türklerde milliyet fikrininuyanmasından itibaren baĢlar ki bu baĢlangıç Osmanlı inkılabı sayılabilir. 321320 Yusuf AKÇURA, “Türk Tarihinin Devirlere Taksimi”, Türk Yurdu, C. VIII, S: 4, (1331), s.2561-2563321 Yusuf AKÇURA, “Akvam-ı Müslime Tarihinin Devirlere Taksimi”, Türk Yurdu, C. XIII, S: 2,(Eylül 1333), s. 3569-3573
- Page 7 and 8:
viiII. BÖLÜMYUSUF AKÇURA VE DÖN
- Page 9:
1GĠRĠġA. AraĢtırmanın Konusu
- Page 13 and 14:
5Sosyal olayların araĢtırılmas
- Page 15 and 16:
7kumaĢ fabrikası miras olarak kal
- Page 17 and 18:
9dönemin tanınmıĢ hocaların de
- Page 20 and 21:
12yöneltti; öyle ki, cemiyetin ü
- Page 22 and 23:
142. EserleriTürk dilinin bütün
- Page 24 and 25:
16ve yararları üzerinde durmuĢ,
- Page 26 and 27:
18B. Yusuf Akçura’nın KiĢiliğ
- Page 28 and 29:
20Sadri Maksudi Arsal‟a göre Ak
- Page 30 and 31:
22alındığı anlaĢılmaktadır.
- Page 32 and 33:
24“19. Yüzyılda dünya medeniye
- Page 34 and 35:
26Türkçülüğün teĢkilatlanmas
- Page 36 and 37:
28Türk Yurdu Cemiyeti murahhaslı
- Page 38 and 39:
30kültürle yoğrulmuĢ Türklerin
- Page 40 and 41:
32duran Osmanlı Devleti‟ni milli
- Page 42 and 43: 34tıpkı Avrupa‟da olduğu gibi
- Page 44 and 45: 36Tanzimat fikri, çağdaĢ eğitim
- Page 46 and 47: 38bulunmasına bağlı idi. Binaena
- Page 48 and 49: 40belirmeye baĢlamıĢtır. 154Osm
- Page 51: 43Avrupa‟da beliren Pan ideolojil
- Page 54 and 55: 46C. Türkçülük ve Yusuf Akçura
- Page 56 and 57: 48Ģanlı medeniyetlerin kurucusu o
- Page 58 and 59: 507. Tüm Türkleri bir araya topla
- Page 60 and 61: 52“Ben Müslüman ve Türküm”
- Page 63 and 64: 55derler, fakat biz öyle bir milli
- Page 65 and 66: 57kısmı Batı‟ya duydukları ha
- Page 67 and 68: 59Yusuf Akçura, BatılılaĢma faa
- Page 69 and 70: 61Gökalp‟e göre her millet kend
- Page 71 and 72: 63elli sahifesinden ancak birkaç s
- Page 73 and 74: 65III. BÖLÜMYUSUF AKÇURA’NIN T
- Page 75 and 76: 67Bu düĢünce daha sonra milliyet
- Page 77: 69zamanla yeni rejimin anlayıĢı
- Page 80 and 81: 72destekçilerden bir tanesi de yap
- Page 82 and 83: 74ebediyenin burada öğrenildiğin
- Page 84 and 85: 76bağnazlaĢması, Müslüman din
- Page 86 and 87: 784. EkonomiOsmanlı Devleti‟nin
- Page 88 and 89: 80doğru gidiyoruz. Alınacak olan
- Page 90 and 91: 82pazarlarının Avrupa sanayi mall
- Page 94 and 95: 86Akçura‟nın bu taksiminde Ġsl
- Page 96 and 97: 88a. Din ve Sosyal DeğiĢmeHer top
- Page 98 and 99: 90Akçura, Türk toplumunun değiĢ
- Page 100 and 101: 92Akçura, Osmanlı toplumunda son
- Page 102 and 103: 94bulunur. 350 Cemaatle kılınan n
- Page 104 and 105: 96Din, özellikle de Ġslam dini, m
- Page 106 and 107: 98ayırmaya çalıĢıyor. Bu mükr
- Page 108 and 109: 100dini, devlet ile ayrıĢtırmı
- Page 110 and 111: 102Akçura‟nın öne sürdüğü
- Page 112 and 113: 104KAYNAKÇAAKÇURA, Y., Hatıralar
- Page 114 and 115: 106_____, “Kader”, ġura-yı Ü
- Page 116 and 117: 108_____, “Unutulan Adam”, Sosy
- Page 118 and 119: 110KUR’AN-I KERĠM, Diyanet ĠĢl
- Page 120: 112ÖZGEÇMĠġKiĢisel Bilgiler:Ad