68Akçura‟nın ağırlıklı olarak nesep ve dil esasına oturtmaya çalıĢtığı millettanımına karĢın Ziya Gökalp milleti Ģöyle tarif etmiĢtir: “Millet, ne ırki, ne kavmi, necoğrafi, ne siyasi, ne de iradi bir zümre değildir. Millet, lisanca, dince, ahlakça vebediiyatça müĢterek olan yani aynı terbiyeyi almıĢ fertlerden mürekkep bulunan birzümredir.” 260 Görüldüğü üzere Türkçü aydınlar arasında tam ortak bir millet tanımıyoktur. Fakat bununla birlikte genelde Türkçü aydınların millet anlayıĢı, ZiyaGökalp‟in çizgisindedir. 261Milletin temelini kültürde gören Türkçü aydınların gayesi, öncelikle millikültür yaratma ve bu yolla Türk milli uyanıĢını gerçekleĢtirerek, Ģuursuz bir haldeyaĢayan Türkleri millet haline getirmektir. Akçura, Türk milliyetçilerinin, Türkkültürünün yabancıların etkisinden kurtulup kendi asliyetini bularak geliĢmesi içinçalıĢtıklarını, fakat tam anlamıyla kültürel bağımsızlık elde edebilmek için siyasisahada tam hürriyet ve istiklalin kazanılması gerektiğini ifade etmektedir. 262Yusuf Akçura ve diğer Türkçü aydınlar, çok milletli Osmanlı Devleti‟ninyerine kurulan Milli Türk Devletini, Türkçülük politikasının somut bir ifadesi olarakgörmüĢlerdir. Akçura, “Türkçülük” adlı eserinde bunu Ģöyle ifade etmektedir:“Türkiye Cumhuriyeti‟nin baĢta Büyük Millet Meclisi namıyla, sonra hakikiadıyla kurulması, Türk milliyetçiliği açısından Türkçülük idealinin gerçekleĢmesidemektir. Çoğu Türkçülerin belki hayatlarında gerçekleĢeceğini ümit bileedemedikleri ideal, bir Türk dehasının kudretiyle gerçek olmuĢtu, milli Türk devletikurulmuĢtu.” 263Yeni rejimin ortaya koyduğu millet ve milliyetçilik anlayıĢıyla, Türkçüaydınların milliyetçilik ve millet anlayıĢı arasında bazı farklılıklar bulunmaktadır.Türkçü aydınların bütün Türklük anlayıĢı sonucu siyasi sınırların milletleribölemeyeceği fikrinden hareketle milleti belirli bir vatanla birleĢtirmemiĢlerdir.Halbuki yeni rejim milli kimlik belirlemede sınırlı bölgesel bir temel üzerinedayanması, milleti vatanla birleĢtirmesi, 1924 anayasası ile milletin tanımını,vatandaĢlık bağını esas alarak yapması ile yeni bir anlayıĢ ortaya koymuĢtur. Fakat260 GÖKALP, Türkçülüğün Esasları, s. 27261 SARINAY, a.g.e., s. 197-202262 AKÇURA, Türkçülük-Türkçülüğün Tarihi GeliĢimi, s. 230263 AKÇURA, Türkçülük-Türkçülüğün Tarihi GeliĢimi, s. 230
69zamanla yeni rejimin anlayıĢı ile Türkçü aydınların yaklaĢımı arasında ideolojik biranlayıĢ birliği sağlanmıĢtır. 264Yusuf Akçura, son yüz-yüz elli yıllık cihan tarihinde en göze çarpangeliĢmiĢlik yolunun ilkelerinin milliyetçilik ve halkçılık olduğunu ifade etmektedirve “milliyetçilik ve halkçılığın temel hedefi kayıtsız ve Ģartsız milli egemenliktir”demektedir. 265Akçura, büyük Fransa ihtilalinin ve meĢhur efalinden Hukuku BeĢer ve EhliVatan Beyannamesinin ortaya koyduğu ilkelerden bir tanesinin, insanlar hür ve eĢitdoğar, öyle yaĢarlar ve “Hakimiyet milletindir” ilkesinin olduğunu ve bu ilkeuyarınca bir milletin diğer bir millete mahkum olamayacağını ifade etmiĢtir. Akçura,“Mademki insanlar ferden hür, birbirlerine müsavidirler; fertlerin bir arayagelmesinden oluĢan cemiyetler de birbirlerine müsavidirler ve yekdiğerine karĢıhürdürler… Madem ki hakimiyet milletindir, her millet kendini idare edecekkavanini bizatihi tanzim hakkını haizdir…” demektedir. 266Akçura‟ya göre; “Milli egemenliğe tamamen sahip olan bir millet, diğermilletlere karĢı tamamen hür ve bağımsız olduğu için, kendi içinden ayrılan fertlerinve sınıfların da mahkumu olmaz. Bu mertebeye ulaĢan millet, soyut adaleti hayattatecelli ettirmiĢ demektir. Milli egemenlik ilkesine karĢı gelmek, Allah‟ın yeryüzündegörmek istediği adalete karĢı gelmek, ilahi idareye isyan etmek demek olur.Tabii kanunlara hareketleri uydurmadıkça, nasıl doğal kuvvetlerden istifadeedilemezse, tarihin tabii cereyanlarına ters hareket edilmekle de hüsrandan baĢkanetice elde edilemez. Milliyetçilik ve halkçılık aleyhinde bulunanların nihayetmağlup ve kahr olacaklarına bir an tereddüt edilmemelidir.” 267Akçura, bütün hayatı boyunca kendini adadığı, milliyetçilik ve halkçılığınneticesinde elde edileceğine inandığı milli egemenliğin, toplumda her alanda ve herkurumda gerçekleĢmesini arzu etmektedir.264 SARINAY, a.g.e., s. 312-313265 AKÇURA, “Milliyetçilik, Halkçılık”, Siyaset ve Ġktisat, s.113266 AKÇURA, “Milliyet Fikri ve Millet Muharebeleri I”, Türk Yurdu; AKÇURA, MuâsırAvrupa’da Siyasî ve Ġçtimaî Fikirler ve Fikri Cereyanlar, s. 36-37267 AKÇURA, “Milliyetçilik, Halkçılık”, Siyaset ve Ġktisat, s.113-114
- Page 7 and 8:
viiII. BÖLÜMYUSUF AKÇURA VE DÖN
- Page 9:
1GĠRĠġA. AraĢtırmanın Konusu
- Page 13 and 14:
5Sosyal olayların araĢtırılmas
- Page 15 and 16:
7kumaĢ fabrikası miras olarak kal
- Page 17 and 18:
9dönemin tanınmıĢ hocaların de
- Page 20 and 21:
12yöneltti; öyle ki, cemiyetin ü
- Page 22 and 23:
142. EserleriTürk dilinin bütün
- Page 24 and 25:
16ve yararları üzerinde durmuĢ,
- Page 26 and 27: 18B. Yusuf Akçura’nın KiĢiliğ
- Page 28 and 29: 20Sadri Maksudi Arsal‟a göre Ak
- Page 30 and 31: 22alındığı anlaĢılmaktadır.
- Page 32 and 33: 24“19. Yüzyılda dünya medeniye
- Page 34 and 35: 26Türkçülüğün teĢkilatlanmas
- Page 36 and 37: 28Türk Yurdu Cemiyeti murahhaslı
- Page 38 and 39: 30kültürle yoğrulmuĢ Türklerin
- Page 40 and 41: 32duran Osmanlı Devleti‟ni milli
- Page 42 and 43: 34tıpkı Avrupa‟da olduğu gibi
- Page 44 and 45: 36Tanzimat fikri, çağdaĢ eğitim
- Page 46 and 47: 38bulunmasına bağlı idi. Binaena
- Page 48 and 49: 40belirmeye baĢlamıĢtır. 154Osm
- Page 51: 43Avrupa‟da beliren Pan ideolojil
- Page 54 and 55: 46C. Türkçülük ve Yusuf Akçura
- Page 56 and 57: 48Ģanlı medeniyetlerin kurucusu o
- Page 58 and 59: 507. Tüm Türkleri bir araya topla
- Page 60 and 61: 52“Ben Müslüman ve Türküm”
- Page 63 and 64: 55derler, fakat biz öyle bir milli
- Page 65 and 66: 57kısmı Batı‟ya duydukları ha
- Page 67 and 68: 59Yusuf Akçura, BatılılaĢma faa
- Page 69 and 70: 61Gökalp‟e göre her millet kend
- Page 71 and 72: 63elli sahifesinden ancak birkaç s
- Page 73 and 74: 65III. BÖLÜMYUSUF AKÇURA’NIN T
- Page 75: 67Bu düĢünce daha sonra milliyet
- Page 80 and 81: 72destekçilerden bir tanesi de yap
- Page 82 and 83: 74ebediyenin burada öğrenildiğin
- Page 84 and 85: 76bağnazlaĢması, Müslüman din
- Page 86 and 87: 784. EkonomiOsmanlı Devleti‟nin
- Page 88 and 89: 80doğru gidiyoruz. Alınacak olan
- Page 90 and 91: 82pazarlarının Avrupa sanayi mall
- Page 92 and 93: 84Akçura, “tarih, tarih içindir
- Page 94 and 95: 86Akçura‟nın bu taksiminde Ġsl
- Page 96 and 97: 88a. Din ve Sosyal DeğiĢmeHer top
- Page 98 and 99: 90Akçura, Türk toplumunun değiĢ
- Page 100 and 101: 92Akçura, Osmanlı toplumunda son
- Page 102 and 103: 94bulunur. 350 Cemaatle kılınan n
- Page 104 and 105: 96Din, özellikle de Ġslam dini, m
- Page 106 and 107: 98ayırmaya çalıĢıyor. Bu mükr
- Page 108 and 109: 100dini, devlet ile ayrıĢtırmı
- Page 110 and 111: 102Akçura‟nın öne sürdüğü
- Page 112 and 113: 104KAYNAKÇAAKÇURA, Y., Hatıralar
- Page 114 and 115: 106_____, “Kader”, ġura-yı Ü
- Page 116 and 117: 108_____, “Unutulan Adam”, Sosy
- Page 118 and 119: 110KUR’AN-I KERĠM, Diyanet ĠĢl
- Page 120: 112ÖZGEÇMĠġKiĢisel Bilgiler:Ad