Download (1138Kb) - Süleyman Demirel Üniversitesi

68Akçura‟nın ağırlıklı olarak nesep ve dil esasına oturtmaya çalıĢtığı millettanımına karĢın Ziya Gökalp milleti Ģöyle tarif etmiĢtir: “Millet, ne ırki, ne kavmi, necoğrafi, ne siyasi, ne de iradi bir zümre değildir. Millet, lisanca, dince, ahlakça vebediiyatça müĢterek olan yani aynı terbiyeyi almıĢ fertlerden mürekkep bulunan birzümredir.” 260 Görüldüğü üzere Türkçü aydınlar arasında tam ortak bir millet tanımıyoktur. Fakat bununla birlikte genelde Türkçü aydınların millet anlayıĢı, ZiyaGökalp‟in çizgisindedir. 261Milletin temelini kültürde gören Türkçü aydınların gayesi, öncelikle millikültür yaratma ve bu yolla Türk milli uyanıĢını gerçekleĢtirerek, Ģuursuz bir haldeyaĢayan Türkleri millet haline getirmektir. Akçura, Türk milliyetçilerinin, Türkkültürünün yabancıların etkisinden kurtulup kendi asliyetini bularak geliĢmesi içinçalıĢtıklarını, fakat tam anlamıyla kültürel bağımsızlık elde edebilmek için siyasisahada tam hürriyet ve istiklalin kazanılması gerektiğini ifade etmektedir. 262Yusuf Akçura ve diğer Türkçü aydınlar, çok milletli Osmanlı Devleti‟ninyerine kurulan Milli Türk Devletini, Türkçülük politikasının somut bir ifadesi olarakgörmüĢlerdir. Akçura, “Türkçülük” adlı eserinde bunu Ģöyle ifade etmektedir:“Türkiye Cumhuriyeti‟nin baĢta Büyük Millet Meclisi namıyla, sonra hakikiadıyla kurulması, Türk milliyetçiliği açısından Türkçülük idealinin gerçekleĢmesidemektir. Çoğu Türkçülerin belki hayatlarında gerçekleĢeceğini ümit bileedemedikleri ideal, bir Türk dehasının kudretiyle gerçek olmuĢtu, milli Türk devletikurulmuĢtu.” 263Yeni rejimin ortaya koyduğu millet ve milliyetçilik anlayıĢıyla, Türkçüaydınların milliyetçilik ve millet anlayıĢı arasında bazı farklılıklar bulunmaktadır.Türkçü aydınların bütün Türklük anlayıĢı sonucu siyasi sınırların milletleribölemeyeceği fikrinden hareketle milleti belirli bir vatanla birleĢtirmemiĢlerdir.Halbuki yeni rejim milli kimlik belirlemede sınırlı bölgesel bir temel üzerinedayanması, milleti vatanla birleĢtirmesi, 1924 anayasası ile milletin tanımını,vatandaĢlık bağını esas alarak yapması ile yeni bir anlayıĢ ortaya koymuĢtur. Fakat260 GÖKALP, Türkçülüğün Esasları, s. 27261 SARINAY, a.g.e., s. 197-202262 AKÇURA, Türkçülük-Türkçülüğün Tarihi GeliĢimi, s. 230263 AKÇURA, Türkçülük-Türkçülüğün Tarihi GeliĢimi, s. 230