Download (1138Kb) - Süleyman Demirel Üniversitesi

65III. BÖLÜMYUSUF AKÇURA’NIN TOPLUM VE DĠN ÜZERĠNE GÖRÜġLERĠA. Yusuf Akçura’nın Toplum AnlayıĢı1. Milliyetçilik ve Milli EgemenlikYusuf Akçura‟nın bütün fikirlerinin özünde bir milliyetçilik, Türkmilliyetçiliği mevcut olduğu gibi, toplum anlayıĢının özünde de milliyetçilik vardır.Yusuf Akçura, Avrupa‟daki fikir hareketlerini tahlil ederken önce millet vemilliyet fikrinden hareket eder. Ona göre, dil ve tarih incelemeleri milliyet fikrinidoğurmuĢ, önceleri ırk manasında geliĢen bu kavram, 19. yüzyıldan itibaren siyasi vekültürel bir anlam kazanmaya baĢlamıĢtır. Hakimiyetin millete ait olduğu düĢüncesi,milli hakimiyet ve devlet anlayıĢını doğurmuĢtur. 250Yıkılmaya yüz tutan imparatorluğun kurtarılması için çeĢitli çareler üretilmiĢ,çeĢitli fikir akımları geliĢtirilmiĢti. Akçura‟nın da savunucuları arasında yer aldığıTürkçülük fikir hareketi, o dönemde en çok tartıĢılan fikirlerden biridir. Türkmilliyetçiliğinin aldığı en büyük eleĢtiri, Osmanlıcılık ve Ġslamcılığın aleyhineolduğu, Ġslam‟ın zaten kavmiyet cereyanını reddettiği, bu sebeple milliyetperverliğinĠslam‟la bağdaĢmayacağı noktalarında toplanmıĢtır. Bu eleĢtirilere karĢı Türkçüler,Osmanlı Ġmparatorluğu‟na milliyetçilik cereyanını ilk getirenlerin Türklerolmadığını, Osmanlı milleti veya milliyeti olamayacağını ve Osmanlı kavramınınsadece bir devletin adı olduğunu belirtmektedirler. Osmanlı kelimesi bir devletinunvanından baĢka bir Ģey olmadığına göre, Osmanlı adı altında yeni bir milletyaratma gayretlerinin boĢ bir hayal olduğunu ortaya koyan Yusuf Akçura ve diğerTürkçü aydınlar, milliyet mefkuresinin de böyle bir Osmanlılığa mani olmadığınıifade etmiĢlerdir. 251250 Bkz. AKÇURA, Muâsır Avrupa’da Siyasî ve Ġçtimaî Fikirler ve Fikri Cereyanlar, s. 27-61251 AKÇURA, Üç Tarz-ı Siyaset, s. 50-54; Yusuf AKÇURA, “Ġttihad-ı Anasır Meselesi”, Sırat-ıMüstakim, s. 280-283