52“Ben Müslüman ve Türküm” diyerek Türkçülük anlayıĢının maddi ve manevitemellerini ortaya koyan Akçura, Ġslam medeniyetinin Arapların malı değil, bizzatTürklerin iĢtirakiyle vücuda gelmiĢ bir medeniyet olduğuna kanidir. Türklerin Ġslammedeniyeti içinde oynadıkları rolün yalnız kültür alanındaki baĢarılarla izahedilemeyeceğini, Türklerin aynı zamanda askeri fütuhatıyla bu medeniyeti düĢmanhücumlarından koruyarak devamlılığını sağladığını belirtir. Aynı Ģekilde TürklerinRusya‟da da Rus kültürünün geliĢmesinde mühim bir rol oynadıklarıgörüĢündedir. 209Akçura, Üç Tarz-ı Siyaset‟inde Türk Birliği siyasetini, bu siyasetinfaydalarını ve önündeki engellerini tartıĢmıĢtır. Akçura Ģöyle demiĢtir:“Türk Birliği siyasetiyle Osmanlı ülkesindeki Türkler, hem dini hem ırkibağlar ile pek sıkı, yalnız dini olmaktan sıkı, birleĢecekler ve esasen Türk olmadığıhalde bir dereceye kadar TürkleĢmiĢ sair Müslim unsurlar Türklüğü benimseyecek vehenüz hiç benimsememiĢ unsurlar da TürkleĢtirilebilecekti. Lakin asıl büyük fayda;dilleri, ırkları, adetleri ve hatta ekseriyetinin dinleri bile bir olan ve Asya kıtasınınbüyük bir kısmıyla Avrupa‟nın Ģarkına yayılmıĢ bulunan Türklerin birleĢmesine veböylece diğer büyük milletler arasında varlığını muhafaza edebilecek büyük birsiyasi milliyet teĢkil eylemelerine hizmet edecek ve iĢ bu büyük toplulukta Türktoplumlarının en güçlü ve en medenileĢmiĢi olduğu için Osmanlı Devleti en mühimrolü oynayacaktı… Bu faydalara mukabil, Osmanlı ülkesinde meskun, Müslim olupda Türk olmayan ve TürkleĢtirilmesi de mümkün bulunmayan kavimlerin OsmanlıDevleti elinden çıkması ve Ġslamiyet‟in Türk ve Türk olmayan kısımlara ayrılarak,artık Osmanlı Devleti‟nin Türk olmayan Müslümanlar ile ciddi bir münasebetikalmaması mahzurları vardır.Türkleri birleĢtirmek politikasının tatbikindeki dahili müĢkülat Ġslamsiyasetine nazaran ziyadedir. Her ne kadar, garbın tesiriyle Türkler arasına milliyetfikirleri girmeye baĢlamıĢ ise de, bu vaka henüz pek yenidir. Türklük fikirleri, Türkedebiyatı, Türkleri birleĢtirmek hayali henüz yeni doğmuĢ bir çocuktur. Ġslamiyet‟tegördüğümüz o kuvvetli teĢkilattan, o pür hayat ve pür heyecan hissiyattan, hülasasağlam bir ittihadı meydana getirebilecek madde ve hazırlıktan hemen hiçbirisi209 AKÇURA, Türkçülük-Türkçülüğün Tarihi GeliĢimi, s. 24-25
53Türklükte yoktur. Bugün ekseri Türkler mazilerini unutmuĢ bir halde bulunuyorlar.Fakat Ģu da unutulmamalıdır ki, zamanımızda birleĢmesi muhtemel Türklerin büyükbir kısmı Müslüman‟dır. Bu cihetle Ġslam dini, büyük Türk milliyetinin teĢekkülündemühim bir unsur olabilir…” 210Akçura, “Zamanımız tarihinde görülen umumi cereyan ırklardır. Dinler, dinolmak bakımından, gittikçe siyasi ehemmiyetlerini kaybediyorlar, içtimai olmaktandaha ziyade ĢahsileĢiyorlar. Cemiyetlerde vicdan serbestliği, din birliğinin yerinialıyor… Dolayısıyla dinler ancak ırklarla birleĢerek, ırklara yardımcı ve hatta hizmetedici olarak, siyasi ve içtimai ehemmiyetini muhafaza edebiliyorlar” demiĢ veRusya‟da Ortodoksluğu, Almanya‟da Protestanlığı, Ġngiltere‟de Anglikanlığı,muhtelif memleketlerde Katolikliği örnek göstermiĢtir. 211Akçura, Türklerin birleĢmelerine dıĢ engel olarak sadece menfaati gereğiRusya‟nın karĢı çıkacağını, diğer bazı devletlerin ise Rusya‟nın aleyhine olmasıdolayısıyla bunu destekleyeceklerini ifade etmektedir. 212Yusuf Akçura, yukarıda da zikrettiğimiz gibi, Türk Birliği siyasetinin,uygulanabilmesi halinde “Osmanlı ülkesindeki Türklerin hem dini hem ırkî bağlar ilepek sıkı, yalnız dini olmaktan sıkı” birleĢmesine hizmet edeceği kanaatindedir. 213Birinci Dünya SavaĢı yıllarında Doğu Ġslami kavimlerinin milliyetlerinigerçekleĢtirmeye çalıĢtıklarını ifade eden Akçura, Türk milletinin amacının da “Türkmilliyetini gerçekleĢtirmek” olduğunu söylemiĢ ve “yalnız bu gayeye hizmet edenkimselerin gayreti semere verebilecektir.” demiĢtir. 214Türk milliyetini gerçekleĢtirmek için çalıĢan ve hayatını Türk milletineadayan Akçura, bu gayeye hizmet amacıyla Türk Ocakları‟nda verilen serbest yüksekderslerin hedefini de üç kelime ile özetlemiĢtir: Milliyetçilik, Halkçılık veAydınlık! 215210 AKÇURA, Üç Tarz-ı Siyaset, s. 58-60211 AKÇURA, Üç Tarz-ı Siyaset, s. 60212 AKÇURA, Üç Tarz-ı Siyaset, s. 61213 AKÇURA, Türkçülük-Türkçülüğün Tarihi GeliĢimi, s. 172214 AKÇURA, “Ġkinci Öğretim Yılı BaĢında”, Siyaset ve Ġktisat, Yeni Matbaa, Ġstanbul, 1924, YayınaHaz.: Erdoğan MURA, Sinemis Yayınları, Ankara, 2006, s. 88-89215 AKÇURA, “Ġkinci Öğretim Yılı BaĢında”, Siyaset ve Ġktisat, s. 91
- Page 7 and 8:
viiII. BÖLÜMYUSUF AKÇURA VE DÖN
- Page 9: 1GĠRĠġA. AraĢtırmanın Konusu
- Page 13 and 14: 5Sosyal olayların araĢtırılmas
- Page 15 and 16: 7kumaĢ fabrikası miras olarak kal
- Page 17 and 18: 9dönemin tanınmıĢ hocaların de
- Page 20 and 21: 12yöneltti; öyle ki, cemiyetin ü
- Page 22 and 23: 142. EserleriTürk dilinin bütün
- Page 24 and 25: 16ve yararları üzerinde durmuĢ,
- Page 26 and 27: 18B. Yusuf Akçura’nın KiĢiliğ
- Page 28 and 29: 20Sadri Maksudi Arsal‟a göre Ak
- Page 30 and 31: 22alındığı anlaĢılmaktadır.
- Page 32 and 33: 24“19. Yüzyılda dünya medeniye
- Page 34 and 35: 26Türkçülüğün teĢkilatlanmas
- Page 36 and 37: 28Türk Yurdu Cemiyeti murahhaslı
- Page 38 and 39: 30kültürle yoğrulmuĢ Türklerin
- Page 40 and 41: 32duran Osmanlı Devleti‟ni milli
- Page 42 and 43: 34tıpkı Avrupa‟da olduğu gibi
- Page 44 and 45: 36Tanzimat fikri, çağdaĢ eğitim
- Page 46 and 47: 38bulunmasına bağlı idi. Binaena
- Page 48 and 49: 40belirmeye baĢlamıĢtır. 154Osm
- Page 51: 43Avrupa‟da beliren Pan ideolojil
- Page 54 and 55: 46C. Türkçülük ve Yusuf Akçura
- Page 56 and 57: 48Ģanlı medeniyetlerin kurucusu o
- Page 58 and 59: 507. Tüm Türkleri bir araya topla
- Page 63 and 64: 55derler, fakat biz öyle bir milli
- Page 65 and 66: 57kısmı Batı‟ya duydukları ha
- Page 67 and 68: 59Yusuf Akçura, BatılılaĢma faa
- Page 69 and 70: 61Gökalp‟e göre her millet kend
- Page 71 and 72: 63elli sahifesinden ancak birkaç s
- Page 73 and 74: 65III. BÖLÜMYUSUF AKÇURA’NIN T
- Page 75 and 76: 67Bu düĢünce daha sonra milliyet
- Page 77: 69zamanla yeni rejimin anlayıĢı
- Page 80 and 81: 72destekçilerden bir tanesi de yap
- Page 82 and 83: 74ebediyenin burada öğrenildiğin
- Page 84 and 85: 76bağnazlaĢması, Müslüman din
- Page 86 and 87: 784. EkonomiOsmanlı Devleti‟nin
- Page 88 and 89: 80doğru gidiyoruz. Alınacak olan
- Page 90 and 91: 82pazarlarının Avrupa sanayi mall
- Page 92 and 93: 84Akçura, “tarih, tarih içindir
- Page 94 and 95: 86Akçura‟nın bu taksiminde Ġsl
- Page 96 and 97: 88a. Din ve Sosyal DeğiĢmeHer top
- Page 98 and 99: 90Akçura, Türk toplumunun değiĢ
- Page 100 and 101: 92Akçura, Osmanlı toplumunda son
- Page 102 and 103: 94bulunur. 350 Cemaatle kılınan n
- Page 104 and 105: 96Din, özellikle de Ġslam dini, m
- Page 106 and 107: 98ayırmaya çalıĢıyor. Bu mükr
- Page 108 and 109: 100dini, devlet ile ayrıĢtırmı
- Page 110 and 111:
102Akçura‟nın öne sürdüğü
- Page 112 and 113:
104KAYNAKÇAAKÇURA, Y., Hatıralar
- Page 114 and 115:
106_____, “Kader”, ġura-yı Ü
- Page 116 and 117:
108_____, “Unutulan Adam”, Sosy
- Page 118 and 119:
110KUR’AN-I KERĠM, Diyanet ĠĢl
- Page 120:
112ÖZGEÇMĠġKiĢisel Bilgiler:Ad