507. Tüm Türkleri bir araya toplayacak bir devlet oluĢturulması konusundaöncülüğü, Osmanlı Ġmparatorluğu yapacaktır. 196Türk aleminin içine düĢtüğü sıkıntıların idrakinde olan ve kuĢatılmıĢlıknoktasında Türkiye‟nin son kale olduğuna ve Türkçülüğün bir bütün teĢkil ettiğineinanmıĢ 197 fikir adamı Yusuf Akçura‟nın Türklük anlayıĢı ve Türkçülüğü üç farklıortamda geliĢmiĢtir: Ġstanbul, Rusya ve Fransa. 198Akçura‟nın Türkçülük konusunda geliĢip olgunlaĢması Paris ortamındagerçekleĢmiĢtir. Onun Paris‟e geldiği yıllarda Paris bir fikir harmanı halindeydi.Milliyetçilik bakımından Avrupa yeni bir aĢamaya girmiĢti. Akçura‟ya bu noktadarehberlik eden bir Türk milliyetçisi Dr. ġerafettin Mağmumi idi. Ona göre,Osmanlılık fikri çürümüĢtü ve Türk milliyetçiliği dıĢında hiçbir kurtarıcı fikir yoktu.Akçura‟nın Siyasal Bilgiler Fakültesinde almıĢ olduğu dersler ve öğretim üyeleri debu fikri destekliyordu. 199Yusuf Akçura, Paris‟te Albert Sorel ve Emile Boutmy gibi ciddi alimlerdenaldığı derslerle, milliyetçiliği ve Türkçülüğü siyaset alanında düĢünmeyebaĢlamıĢtır. 200 Akçura, „Osmanlı Devleti Müesseseleri Tarihi Üzerine Bir Deneme‟adlı bitirme tezinin sonunda pratik bir sonuca varmıĢtır: “Genç Türklerin uğrundaçalıĢtıkları Osmanlı milleti oluĢturma hareketi, boĢ bir giriĢimdir. Tek çıkar yolmilliyetçiliktir.” 201Akçura milliyet fikrinin ortaya çıkıĢını Ģöyle açıklamaktadır: “Her kavimhatta her kabile, diğer kavim ve kabilelere karĢı daima kendi hususiyetini duymuĢ veçoğunlukla kendi üstünlüğünü iddia etmiĢtir. Bu duygu ve iddia, sanırım ki, milliyetfikrinin içgüdü ile meydana gelen ilk baĢlangıcıdır.” 202Akçura‟ya göre milliyet fikrinin muhtevası Ģudur: “Bir millet meydanagetirmiĢ olan insan toplulukları, bağımsız bir devlet halinde teĢkilatlanarak yaĢamak196 ToktamıĢ ATEġ, a.g.e., s. 78-79197 Hamit Z. KOġAY, “Yusuf Akçura”, Belleten, Cilt XLI, sayı 162, Türk Tarih Kurumu Basımevi,Ankara, 1977, s. 398198 AKÇURA, Hatıralarım, s. 101199 KARAL, “Üç Tarz-ı Siyaset‟e Önsöz”, Üç Tarz-ı Siyaset, s. 13200 AKÇURA, Türkçülük-Türkçülüğün Tarihi GeliĢimi, s. 17-18201 KARAL, “Üç Tarz-ı Siyaset‟e Önsöz”, Üç Tarz-ı Siyaset, s. 15202 AKÇURA, Türkçülük-Türkçülüğün Tarihi GeliĢimi, s. 34
51hakkına sahiptir.” 203 O, „millet‟in tarifini de Ģöyle yapmıĢtır: “Millet, ırk ve dilinesasen birliğinden dolayı sosyal vicdanında birlik ve beraberlik meydana gelmiĢinsan toplumudur.” 204Akçura, Türk‟ün tarifini yaparken; “Türkler dediğimiz zaman, etnografya,filolocya(filoloji) ve tarih ilimleriyle ilgilenenlerin bazen „Türk-Tatar‟, bazen „Türk-Tatar-Moğol‟ diye bahsettikleri bir ırktan gelme, adetleri, dilleri birbirine pek yakın,tarihi hayatları birbirine karıĢmıĢ olan kavim ve kabilelerin bütününü muradediyoruz.” demektedir. 205Akçura, kabile ve kavmiyet duygusunun, milliyet fikri derecesineyükselmesinin Doğu‟da değil, Batı‟da meydana gelmiĢ olduğunu ifade etmektedir.Milliyet fikri, Avrupa‟dan çıkmıĢ olduğuna göre, Batı ile en çok teması bulunan Türkkavimlerinin diğerlerinden evvel bu fikirle tanıĢmıĢ olmalarının muhtemeldir. 206Akçura‟ya göre, toplumların Ģekillenmesinde din ve milliyet fikirleri enönemli etkenlerdir. Milliyet fikri 19. yüzyılda dünya medeniyet tarihine en çok tesireden amildir. Bu fikrini;“Milliyet fikrine, bu azim kuvvete hiçbir Ģey galebe edemedi. Yüz binlercemevcutlu ordular bu fikir karĢısında yenildi. Bugün milliyet kuvvetini yenebilecekkuvvet artık cebir ve Ģiddet, top ve tüfek değildir. Ġçtimai ve siyasi inkılapların enkuvvetli amili, içtimai sınıflar ve hakim ve mahkum milletler arasındaki kuvve-yihakikiyenin muvazenesi olup, zahiri ve ehemmiyetsiz vakıaların tesiri pek azdır.” 207ifadeleri ile açıklamıĢtır.Türkçülüğün baĢarılı olabilmesi için maddi bir temele oturtulmasını da Ģartgören Akçura, insanlığın hayatında maddi ihtiyacın büyük bir önem taĢıdığını,milliyetin arzuya bağlı olmayıp tabii bir hal olduğunu, kandan ve nesilden neĢetettiğini belirtir. 208203 AKÇURA, Türkçülük-Türkçülüğün Tarihi GeliĢimi, s. 34204 AKÇURA, Türkçülük-Türkçülüğün Tarihi GeliĢimi, s. 34; Ayrıca bkz. AKÇURA, MuasırAvrupa’da Siyasi ve Ġçtimai Fikirler ve Fikri Cereyanlar, s. 29-30205 Yusuf AKÇURAOĞLU, Türkçülük ve DıĢ Türkler, Toker Yayınları, 1990, s. 11; AKÇURA,Türkçülük-Türkçülüğün Tarihi GeliĢimi, s. 33206 AKÇURA, Türkçülük-Türkçülüğün Tarihi GeliĢimi, s. 34-35207 AKÇURA, Türkçülük-Türkçülüğün Tarihi GeliĢimi, s. 24208 AKÇURA, Türkçülük-Türkçülüğün Tarihi GeliĢimi, s. 24
- Page 7 and 8: viiII. BÖLÜMYUSUF AKÇURA VE DÖN
- Page 9: 1GĠRĠġA. AraĢtırmanın Konusu
- Page 13 and 14: 5Sosyal olayların araĢtırılmas
- Page 15 and 16: 7kumaĢ fabrikası miras olarak kal
- Page 17 and 18: 9dönemin tanınmıĢ hocaların de
- Page 20 and 21: 12yöneltti; öyle ki, cemiyetin ü
- Page 22 and 23: 142. EserleriTürk dilinin bütün
- Page 24 and 25: 16ve yararları üzerinde durmuĢ,
- Page 26 and 27: 18B. Yusuf Akçura’nın KiĢiliğ
- Page 28 and 29: 20Sadri Maksudi Arsal‟a göre Ak
- Page 30 and 31: 22alındığı anlaĢılmaktadır.
- Page 32 and 33: 24“19. Yüzyılda dünya medeniye
- Page 34 and 35: 26Türkçülüğün teĢkilatlanmas
- Page 36 and 37: 28Türk Yurdu Cemiyeti murahhaslı
- Page 38 and 39: 30kültürle yoğrulmuĢ Türklerin
- Page 40 and 41: 32duran Osmanlı Devleti‟ni milli
- Page 42 and 43: 34tıpkı Avrupa‟da olduğu gibi
- Page 44 and 45: 36Tanzimat fikri, çağdaĢ eğitim
- Page 46 and 47: 38bulunmasına bağlı idi. Binaena
- Page 48 and 49: 40belirmeye baĢlamıĢtır. 154Osm
- Page 51: 43Avrupa‟da beliren Pan ideolojil
- Page 54 and 55: 46C. Türkçülük ve Yusuf Akçura
- Page 56 and 57: 48Ģanlı medeniyetlerin kurucusu o
- Page 60 and 61: 52“Ben Müslüman ve Türküm”
- Page 63 and 64: 55derler, fakat biz öyle bir milli
- Page 65 and 66: 57kısmı Batı‟ya duydukları ha
- Page 67 and 68: 59Yusuf Akçura, BatılılaĢma faa
- Page 69 and 70: 61Gökalp‟e göre her millet kend
- Page 71 and 72: 63elli sahifesinden ancak birkaç s
- Page 73 and 74: 65III. BÖLÜMYUSUF AKÇURA’NIN T
- Page 75 and 76: 67Bu düĢünce daha sonra milliyet
- Page 77: 69zamanla yeni rejimin anlayıĢı
- Page 80 and 81: 72destekçilerden bir tanesi de yap
- Page 82 and 83: 74ebediyenin burada öğrenildiğin
- Page 84 and 85: 76bağnazlaĢması, Müslüman din
- Page 86 and 87: 784. EkonomiOsmanlı Devleti‟nin
- Page 88 and 89: 80doğru gidiyoruz. Alınacak olan
- Page 90 and 91: 82pazarlarının Avrupa sanayi mall
- Page 92 and 93: 84Akçura, “tarih, tarih içindir
- Page 94 and 95: 86Akçura‟nın bu taksiminde Ġsl
- Page 96 and 97: 88a. Din ve Sosyal DeğiĢmeHer top
- Page 98 and 99: 90Akçura, Türk toplumunun değiĢ
- Page 100 and 101: 92Akçura, Osmanlı toplumunda son
- Page 102 and 103: 94bulunur. 350 Cemaatle kılınan n
- Page 104 and 105: 96Din, özellikle de Ġslam dini, m
- Page 106 and 107: 98ayırmaya çalıĢıyor. Bu mükr
- Page 108 and 109:
100dini, devlet ile ayrıĢtırmı
- Page 110 and 111:
102Akçura‟nın öne sürdüğü
- Page 112 and 113:
104KAYNAKÇAAKÇURA, Y., Hatıralar
- Page 114 and 115:
106_____, “Kader”, ġura-yı Ü
- Page 116 and 117:
108_____, “Unutulan Adam”, Sosy
- Page 118 and 119:
110KUR’AN-I KERĠM, Diyanet ĠĢl
- Page 120:
112ÖZGEÇMĠġKiĢisel Bilgiler:Ad