Download (1138Kb) - Süleyman Demirel Üniversitesi

45dünyasının büyük kısmının Osmanlı Türkleri hakanını Ġslam‟ın halifesi olaraktanıdığını ve Ġslam‟ın henüz pek kuvvetli olduğunu ifade ediyor. Akçura‟ya göre busiyasetin karĢısında dahili maniler az güçlüdür, fakat harici maniler ise pekkuvvetlidir. Ġslam devletlerinin hepsi Hıristiyan devletlerin nüfuzu altındadır. Diğeryandan çoğu Hıristiyan Devlet Müslüman tebaaya sahiptir ve bu siyasetin tatbikiilerde sıkıntı oluĢturabilir. Bu nedenle Panislamizm siyasetinin tatbikine kolay razıolmazlar. 173Akçura, Ġslamcılık siyasetinin açıkça karĢısında yer almamıĢ ve Üç Tarz-ıSiyaset‟ini Ġslamcılık ve Türkçülük siyasetlerinden hangisinin Osmanlı Devleti‟nedaha yararlı olabileceği ve uygulanabileceği sualiyle bitirmiĢtir. 174 Bununla birlikteeserlerine genel olarak bakıldığında Akçura‟nın Türkçülük siyasetinden yana olduğuaçıkça görülür.MeĢrutiyetten hemen sonra Mısır ve Suriye baĢta olmak üzere, Arap-Ġslamdünyasında, Hıristiyan Arapların da etkin bir rol aldığı Arap milliyetçiliği davasıgüden ve Osmanlı hilafetine karĢı Batılı devletlerle anlaĢan çokça grup ve cemiyetortaya çıkmıĢtır. Böylece ittihad-ı Ġslam, realitede tahakkuk etmesi imkansız birduruma düĢmüĢtür. 175Diğer yandan Arnavut isyanı ve bu isyanda Arnavut Müslümanlarınmilliyetçi Arnavutları desteklemeleri, ardından Trablusgarp ve Balkan SavaĢları‟ndaTürk olmayan Müslüman unsurların da Osmanlı Devleti‟nin karĢısında yer almalarıĠslamcıları büyük bir sarsıntıya uğratmıĢtır. Birinci Dünya SavaĢı bittiğinde ise birĠslam birliği fikri bütün maddi dayanaklarını artık kaybetmiĢti. Ve Ġslamcılıktangeriye Ġslam‟la takviye edilmiĢ bir milliyetçilik miras olarak kalmıĢtır. 176173 AKÇURA, Üç Tarz-ı Siyaset, s. 55-58174 AKÇURA, Üç Tarz-ı Siyaset, s. 62175 KARA, a.g.e., s. 30176 KARA, a.g.e., s. 30