20Sadri Maksudi Arsal‟a göre Akçura, “Olgun, ciddi düĢünen, kültürlü, dengeli, sevgive hürmete layık bir Türk münevveridir.” 79Azimli ve kararlı bir hayat tarzına sahip Akçura‟nın iki büyük özelliğimevcuttur: Cemiyetçilik ve hatiplik. Etkileyici bir konuĢma üslubuna sahip olanAkçura, aynı zamanda iyi bir teĢkilatçıdır. Bunu verdiği konferanslar ve kurduğuteĢkilatlarla ortaya koymuĢtur. 80Akçura‟nın düĢünce sistemi üç temel görüĢ üzerine kuruludur:1. Türk Milliyetçiliği2. Ekonomi3. Faydacılıktır. 81Akçura‟nın Türk milliyetçiliği anlayıĢı, milliyetçilik ve halkçılık anlayıĢıüzerine kuruludur. Akçura‟nın milliyetçilik ve halkçılık anlayıĢı birbirinden farklıdır.Onun halkçılık anlayıĢı milliyetçiliğe ulaĢmak için kullandığı bir araçtır. O,milliyetçilikle ilgili fikirlerin sadece üst tabakada kalmaması gerektiğini, diğerkesimlere de aktarılması gerektiğini düĢünmüĢ ve hatta bunun için „Halka Doğru‟adında bir dergi çıkarmaya baĢlamıĢtır. 82Akçura, Son yüz-yüz elli yıllık cihan tarihinde göze çarpan geliĢme yolununilkelerinin, milliyetçilik ve halkçılık olduğunu, muasır milliyetçilik ve halkçılıkcereyanının Garp‟tan baĢlayarak ġark‟ı, hatta uzak doğuyu kapladığını ifade etmiĢ,“Milliyetçilik ve halkçılığın temel hedefi kayıtsız ve Ģartsız milli egemenliktir.” 83demiĢtir.Akçura, “Ġki esaslı fikir vardır ki, onların doğruluğuna ta gençliğimden berikani ve mü‟min idim ve elimden geldiği kadar da bu iki fikrin hizmetçisi olmayaçalıĢtım. Bu iki fikirden birincisi milliyetçilik, diğeri halkçılıktır” 84 demiĢ,milliyetçilik ve halkçılığa karĢı olanlarla ilgili olarak da “…Milliyetçilik ve halkçılık79 ÇAKMAK- YÜCEL, a.g.e., s. 3980 ÇAKMAK- YÜCEL, a.g.e., s. 3981 Ercümend KURAN, “Yusuf Akçura‟nın Tarihçiliği”, Ölümünün Ellinci Yılında Yusuf AkçuraSempozyumu, Ankara, 1987, s. 45-4882 ÇAKMAK- YÜCEL, a.g.e., s. 45-4783 AKÇURA, “Milliyetçilik, Halkçılık”, Siyaset ve Ġktisat, Ġstanbul, 1924, Yay. Haz.: ErdoğanMURA, Sinemis Yayınları, Ankara, 2006, s. 113-11584 AKÇURA, “Umdelerimize Dair”, Siyaset ve Ġktisat, Ġstanbul 1924, Yay. Haz.: Erdoğan MURA,Sinemis Yayınları, Ankara, 2006, s. 141-162
21aleyhinde bulunanların nihayet mağlup ve kahrolacaklarına bir an tereddütedilmemelidir” 85 demiĢtir.Akçura‟nın sosyal hadiseleri değerlendirirken dikkat çektiği bir husus daekonomidir. Akçura Paris‟te aldığı derslerin etkisi altında, fikir ve ideallerinarkasında maddi ve ekonomik güçlerin karanlık oyununu arama çabası içindedir.Nitekim 1902‟de ġura-yı Ümmet‟te yayımlanan “Mesele-i ġarkiyye‟ye Dair” adlımakalesinde ġark meselesinin diplomatik ve dinsel yönlerini bir yana bırakarakekonomik boyutu üzerine yoğunlaĢmıĢtır. Bu o dönem için özgün bir yaklaĢımdır.GörüĢlerinin doğruluğunu kanıtlamak için de Marx‟a atıfta bulunmuĢtur. 86 Onunekonomiye bu derece önem vermesinden dolayı, onun Marksist olduğunu iddiaedenler bile olmuĢtur. 87Akçura‟nın ilk yazılarında kendini gösteren diğer bir fikir de “yaĢamak içinmücadele” temasıdır. Akçura bu konuda Darwin‟in fikirlerinden ve daha çok da varolma mücadelesi temasını toplum ve tarih alanında da geçerli kabul eden Spencer veTaine‟nin yapıtlarından etkilenmiĢtir. Darwinci ġema, Akçura‟nın, Rusya‟dakiTürklerin Ruslar arasındaki konumunu daha iyi kavramasını sağlamıĢtır. YaĢammücadelesi bir tarih anahtarıydı, bu nedenle “Doğu Sorunu” nu açıklarkenbaĢvurduğu tezlerden biri de bu olmuĢtur. 88Güç teması, Akçura‟da egemen bir tema olmuĢtur. Var olma mücadelesindegeçerli olan doğal ayıklama olgusunun, gücün ele geçirilmesini zorunlu kıldığınıdüĢünen Akçura‟nın en önemli ideali Türklere Avrupa‟nın her türlü hegemonyasınakarĢı direnme gücü verecek siyasal sistemi bulmaktı. Bu anlamda o, Jön Türklerinünlü “Birlik ve Ġlerleme” (Ġttihat ve Terakki) sloganını değil, “Güç ve Ġlerleme”(Kuvvet ve Terakki) formülünü kullanmıĢtır. 89Akçura‟nın fikrî alt yapısını oluĢturan üçüncü faktör de “faydacılık”tır. O, herĢeyden önce milletlerin kendi menfaatleri için mücadele edeceğini belirtmektedir. 90“Üç Tarz-ı Siyaset” çözümlendiğinde bu üç politikanın faydacı bir bakıĢ açısıyla ele85 AKÇURA, “Milliyetçilik, Halkçılık”, Siyaset ve Ġktisat, s. 113-11586 Yusuf AKÇURA, “Mesele-i ġarkiyyeye Dair”, ġura-yı Ümmet, N: 17, s. 1-3, 1 Aralık 1902 (LA)87 ÇAKMAK- YÜCEL, a.g.e., s. 45-4688 Yusuf AKÇURA, “ġark Meselesine Dair”, ġura-yı Ümmet, N: 19, s. 1-2, 31 Aralık 1902 (LA);GEORGEON, a.g.e., s. 32-3389 AKÇURA, “ġark Meselesine Dair”, ġura-yı Ümmet, s. 1-290 ÇAKMAK- YÜCEL, a.g.e, s. 46
- Page 7 and 8: viiII. BÖLÜMYUSUF AKÇURA VE DÖN
- Page 9: 1GĠRĠġA. AraĢtırmanın Konusu
- Page 13 and 14: 5Sosyal olayların araĢtırılmas
- Page 15 and 16: 7kumaĢ fabrikası miras olarak kal
- Page 17 and 18: 9dönemin tanınmıĢ hocaların de
- Page 20 and 21: 12yöneltti; öyle ki, cemiyetin ü
- Page 22 and 23: 142. EserleriTürk dilinin bütün
- Page 24 and 25: 16ve yararları üzerinde durmuĢ,
- Page 26 and 27: 18B. Yusuf Akçura’nın KiĢiliğ
- Page 30 and 31: 22alındığı anlaĢılmaktadır.
- Page 32 and 33: 24“19. Yüzyılda dünya medeniye
- Page 34 and 35: 26Türkçülüğün teĢkilatlanmas
- Page 36 and 37: 28Türk Yurdu Cemiyeti murahhaslı
- Page 38 and 39: 30kültürle yoğrulmuĢ Türklerin
- Page 40 and 41: 32duran Osmanlı Devleti‟ni milli
- Page 42 and 43: 34tıpkı Avrupa‟da olduğu gibi
- Page 44 and 45: 36Tanzimat fikri, çağdaĢ eğitim
- Page 46 and 47: 38bulunmasına bağlı idi. Binaena
- Page 48 and 49: 40belirmeye baĢlamıĢtır. 154Osm
- Page 51: 43Avrupa‟da beliren Pan ideolojil
- Page 54 and 55: 46C. Türkçülük ve Yusuf Akçura
- Page 56 and 57: 48Ģanlı medeniyetlerin kurucusu o
- Page 58 and 59: 507. Tüm Türkleri bir araya topla
- Page 60 and 61: 52“Ben Müslüman ve Türküm”
- Page 63 and 64: 55derler, fakat biz öyle bir milli
- Page 65 and 66: 57kısmı Batı‟ya duydukları ha
- Page 67 and 68: 59Yusuf Akçura, BatılılaĢma faa
- Page 69 and 70: 61Gökalp‟e göre her millet kend
- Page 71 and 72: 63elli sahifesinden ancak birkaç s
- Page 73 and 74: 65III. BÖLÜMYUSUF AKÇURA’NIN T
- Page 75 and 76: 67Bu düĢünce daha sonra milliyet
- Page 77: 69zamanla yeni rejimin anlayıĢı
- Page 80 and 81:
72destekçilerden bir tanesi de yap
- Page 82 and 83:
74ebediyenin burada öğrenildiğin
- Page 84 and 85:
76bağnazlaĢması, Müslüman din
- Page 86 and 87:
784. EkonomiOsmanlı Devleti‟nin
- Page 88 and 89:
80doğru gidiyoruz. Alınacak olan
- Page 90 and 91:
82pazarlarının Avrupa sanayi mall
- Page 92 and 93:
84Akçura, “tarih, tarih içindir
- Page 94 and 95:
86Akçura‟nın bu taksiminde Ġsl
- Page 96 and 97:
88a. Din ve Sosyal DeğiĢmeHer top
- Page 98 and 99:
90Akçura, Türk toplumunun değiĢ
- Page 100 and 101:
92Akçura, Osmanlı toplumunda son
- Page 102 and 103:
94bulunur. 350 Cemaatle kılınan n
- Page 104 and 105:
96Din, özellikle de Ġslam dini, m
- Page 106 and 107:
98ayırmaya çalıĢıyor. Bu mükr
- Page 108 and 109:
100dini, devlet ile ayrıĢtırmı
- Page 110 and 111:
102Akçura‟nın öne sürdüğü
- Page 112 and 113:
104KAYNAKÇAAKÇURA, Y., Hatıralar
- Page 114 and 115:
106_____, “Kader”, ġura-yı Ü
- Page 116 and 117:
108_____, “Unutulan Adam”, Sosy
- Page 118 and 119:
110KUR’AN-I KERĠM, Diyanet ĠĢl
- Page 120:
112ÖZGEÇMĠġKiĢisel Bilgiler:Ad