8Yusuf Akçura 1887 yılında Koca Mustafa PaĢa Askeri RüĢtiyesi‟neyazılmıĢtır. 17 Akçura, Koca Mustafa PaĢa Askeri RüĢtiyesi‟ne gittiği yıllarda (11-12yaĢ dönemi), Türkiye‟yi ziyaret eden veya sığınmıĢ bazı Kazanlı ailelerle görüĢmüĢ,Rusların Müslümanlara yaptıkları zulüm ve adaletsizlikleri duyarak üzülmüĢ ve hattaRuslara beddualar okumuĢtur. 18Yusuf ve annesi 1889 yılının baharında baba yurdu Kazan ülkesine seyahatetmiĢlerdir. KıĢı Kazan‟da geçirmiĢler ve 1890 yazında Ġstanbul‟a dönmüĢlerdir. 19Akçura 1892 sonbaharında Harbiye‟ye kabul edilmiĢtir. Ġkinci sınıftayken GençTürklerin fikirlerine katılmak ve hizmet ile suçlanarak tutuklanmıĢ ve cezayaçarptırılmıĢtır. Cezası bittikten sonra tahsiline devam etmiĢtir. 20Akçura kendi hayatından bahsederken Ģuurlu Türkçülüğünün HarbiyeMektebi sıralarında baĢladığını beyan etmiĢtir. Akçura‟nın baba yurduna yaptığıseyahatler ( Harbiye talebesi iken birkaç defa tekrarlanmıĢ) sırasında yol üzerindeeniĢtesi Ġsmail Gaspıralı‟yı ziyaretinde ondan feyzalmıĢ; Kazan TatarlarınınyenileĢme hareketinin öncülerinden ġehabeddin Mercani ile Alimcan Barudi‟yi veKayyum Nasıri‟yi ziyaret etmiĢtir. Amcası Ġbrahim Akçura ile onun zenginkütüphanesinde yaptığı görüĢme ve tartıĢmalar onda çok faydalı ve derin izlerbırakmıĢtır. 211897‟de Erkanı Harbiye Mülâzımî Sanisi (üsteğmen) rütbesi ile tevkifolunduğunda onunla beraber seksen dört kiĢi Fizan‟a sürülmek üzere Trablusgarb‟agönderilmiĢtir. Fakat Fizan‟a sevk için yeterli para olmadığından Ģehrin eski kalesinehapsolunmuĢlardır. Avrupa‟daki “Genç Türkler” ile Sultan arasında yapılananlaĢmayla kurtulabilmiĢlerdir ve Akçura askeri rütbesini de geri almıĢtır. 221899‟da Akçura ve iki arkadaĢı, Ahmet Ferid ve Zühtü, anlaĢarak BinbaĢıġevket Bey‟in yardımıyla Tunus‟a kaçmıĢlar ve Avrupa‟ya geçerek Paris‟eulaĢmıĢlardır. Akçura ile Ahmet Ferid “Siyasi Bilimler Serbest Okulu” na kaydolarak17 GEORGEON, a.g.e., s. 1818 Nadir DEVLET, “Yusuf Akçura‟nın Hayatı”, Ölümünün 50. Yılında Yusuf AkçuraSempozyumu, Ankara, 1987, s. 1919 TEMĠR, a.g.e., s. 17-1820 Nuri YÜCE, “Yusuf AKÇURA”, Ġslam Ansiklopedisi, C. 2, s.228-22921 TEMĠR, a.g.e., s. 2722 TEMĠR, a.g.e., s. 28
9dönemin tanınmıĢ hocaların derslerine devam etmiĢlerdir. Akçura siyaset dıĢındafelsefe, sosyoloji, tarih ve filoloji konuları ile de yakından ilgilenmiĢ ve Sorbonne‟daöğleden sonraki dersleri de takip etmiĢtir. 23Paris‟te ilk görüĢtüğü Türk mültecilerinden Doktor ġerafeddin Mağmumi,kendisine Osmanlılık fikrinin çürüklüğünden, çeĢitli unsurların anlaĢmasınısağlamanın imkansızlığından, tek kurtuluĢ yolunun Türk milliyetçiliği olduğundan,Batılıların Doğu ve Türk düĢmanlıklarından bahsetmiĢtir. ġerafeddin Mağmumi‟ninbu sözleri, milliyetçilik izleri içinde mevcut olan Akçura‟yı derinden etkilemiĢtir. 24Akçura‟nın, güney ve kuzey Türklüğü muhitinden aldığı bilgi ve görgülere,Türk kültür tarihine ait eserlerden öğrendiklerine Avrupa ilim çevresindenkazandıkları da eklenince, siyasi ve içtimai fikir ve muhakemesi daha da açıklıkkazanmıĢ ve milliyetçiliği ve Türkçülüğü siyasi sahada da uygulamaya koymakdüĢüncesiyle çalıĢmalara baĢlamıĢtır. 25Paris‟te tahsiline davam ederken Genç Türklerin yanına da gidip gelmiĢtir.Bu arada Ali Rıza Bey tarafından neĢrolunan Türkçe ġura-yı Ümmet Gazetesi‟nebirkaç makale ve Fransızca MeĢveret Gazetesi‟ne de bir makale verip neĢretmiĢtir. 26Akçura 1903‟te Paris‟teki tahsilini, hazırlamıĢ olduğu “Osmanlı Saltanatı KurumlarıTarihi‟ne Ait Bir Deneyim” adlı tezle, üçüncülükle tamamlamıĢtır. 271904‟te Yusuf Akçura Kazan‟a, akrabalarının yanına dönmüĢtür. Bu yıllarda,Tatar-Türk dünyasındaki yenileĢmeler oldukça ilerlemiĢ, birçok matbaa açılmıĢolduğu halde, Rus hükümeti siyasi gazetelerin çıkarılmasına izin vermemiĢtir. Budönemde Akçura makalelerini Türkiye ve Rusya dıĢındaki gazetelere yollamakzorunda kalmıĢtır. 281904‟te Kahire‟de çıkan “Türk” gazetesine “Üç Tarz-ı Siyaset” adlımakalesini göndermiĢtir. “Türk” gazetesinin baĢyazarı Ali Kemal de “Cevabımız”23 TEMĠR, a.g.e., s. 2824 Yusuf AKÇURA, Yeni Türk Devleti’nin Öncüleri, Kültür Bakanlığı Yayınları, Ankara, 1981, s.139; AKÇURA, Hatıralarım, s. 10525 TEMĠR, a.g.e., s. 28; AKÇURA, Hatıralarım, s. 10626 AKÇURA, Hatıralarım, s. 106; GEORGEON, a.g.e., s. 21-2227 AKÇURA, Hatıralarım, s. 10828 TEMĠR, a.g.e., s. 30
- Page 7 and 8: viiII. BÖLÜMYUSUF AKÇURA VE DÖN
- Page 9: 1GĠRĠġA. AraĢtırmanın Konusu
- Page 13 and 14: 5Sosyal olayların araĢtırılmas
- Page 15: 7kumaĢ fabrikası miras olarak kal
- Page 20 and 21: 12yöneltti; öyle ki, cemiyetin ü
- Page 22 and 23: 142. EserleriTürk dilinin bütün
- Page 24 and 25: 16ve yararları üzerinde durmuĢ,
- Page 26 and 27: 18B. Yusuf Akçura’nın KiĢiliğ
- Page 28 and 29: 20Sadri Maksudi Arsal‟a göre Ak
- Page 30 and 31: 22alındığı anlaĢılmaktadır.
- Page 32 and 33: 24“19. Yüzyılda dünya medeniye
- Page 34 and 35: 26Türkçülüğün teĢkilatlanmas
- Page 36 and 37: 28Türk Yurdu Cemiyeti murahhaslı
- Page 38 and 39: 30kültürle yoğrulmuĢ Türklerin
- Page 40 and 41: 32duran Osmanlı Devleti‟ni milli
- Page 42 and 43: 34tıpkı Avrupa‟da olduğu gibi
- Page 44 and 45: 36Tanzimat fikri, çağdaĢ eğitim
- Page 46 and 47: 38bulunmasına bağlı idi. Binaena
- Page 48 and 49: 40belirmeye baĢlamıĢtır. 154Osm
- Page 51: 43Avrupa‟da beliren Pan ideolojil
- Page 54 and 55: 46C. Türkçülük ve Yusuf Akçura
- Page 56 and 57: 48Ģanlı medeniyetlerin kurucusu o
- Page 58 and 59: 507. Tüm Türkleri bir araya topla
- Page 60 and 61: 52“Ben Müslüman ve Türküm”
- Page 63 and 64: 55derler, fakat biz öyle bir milli
- Page 65 and 66: 57kısmı Batı‟ya duydukları ha
- Page 67 and 68:
59Yusuf Akçura, BatılılaĢma faa
- Page 69 and 70:
61Gökalp‟e göre her millet kend
- Page 71 and 72:
63elli sahifesinden ancak birkaç s
- Page 73 and 74:
65III. BÖLÜMYUSUF AKÇURA’NIN T
- Page 75 and 76:
67Bu düĢünce daha sonra milliyet
- Page 77:
69zamanla yeni rejimin anlayıĢı
- Page 80 and 81:
72destekçilerden bir tanesi de yap
- Page 82 and 83:
74ebediyenin burada öğrenildiğin
- Page 84 and 85:
76bağnazlaĢması, Müslüman din
- Page 86 and 87:
784. EkonomiOsmanlı Devleti‟nin
- Page 88 and 89:
80doğru gidiyoruz. Alınacak olan
- Page 90 and 91:
82pazarlarının Avrupa sanayi mall
- Page 92 and 93:
84Akçura, “tarih, tarih içindir
- Page 94 and 95:
86Akçura‟nın bu taksiminde Ġsl
- Page 96 and 97:
88a. Din ve Sosyal DeğiĢmeHer top
- Page 98 and 99:
90Akçura, Türk toplumunun değiĢ
- Page 100 and 101:
92Akçura, Osmanlı toplumunda son
- Page 102 and 103:
94bulunur. 350 Cemaatle kılınan n
- Page 104 and 105:
96Din, özellikle de Ġslam dini, m
- Page 106 and 107:
98ayırmaya çalıĢıyor. Bu mükr
- Page 108 and 109:
100dini, devlet ile ayrıĢtırmı
- Page 110 and 111:
102Akçura‟nın öne sürdüğü
- Page 112 and 113:
104KAYNAKÇAAKÇURA, Y., Hatıralar
- Page 114 and 115:
106_____, “Kader”, ġura-yı Ü
- Page 116 and 117:
108_____, “Unutulan Adam”, Sosy
- Page 118 and 119:
110KUR’AN-I KERĠM, Diyanet ĠĢl
- Page 120:
112ÖZGEÇMĠġKiĢisel Bilgiler:Ad