Download (1138Kb) - Süleyman Demirel Üniversitesi

4önem arz etmektedir. ÇalıĢmamız dönemin fikir hareketleri hakkında kısa da olsabilgi vermesi nedeniyle önemlidir.Dünya Türklüğünü birleĢtirmek, tanıtmak, yükseltmek ve Ģanlı geçmiĢindekidurumuna kavuĢturmak ülküsüne gönül vermiĢ olan Yusuf Akçura, kökü tarihinderinliklerine kadar uzanan Türkçülük fikrine ilk defa siyasi bir hüviyet kazandıranfikir adamımızdır. Akçura, Türk milletinin o buhranlı döneminden çıkmasındaTürkiye‟nin liderliğine ve Türklüğün bir bütün teĢkil ettiğine inanmıĢtır. Bu, onuniçin, yalnız duygusal bir düĢünce değil, ilmi kanaat derecesine ulaĢmıĢ bir davadır.O, son nefesine kadar milletinin savunucusu olmuĢtur. Pantürkizm‟in babası kabuledilen Yusuf Akçura‟nın fikirlerinin tespiti ve tahlili, geçmiĢimizi daha iyi kavrayıp,bu günümüzü daha iyi anlamamız ve geleceğimi daha iyi planlamamız açısındanoldukça önemlidir.Akçura, Rusya ve Osmanlı gibi iki farklı kültür ve coğrafyada hayatını devamettirip faaliyette bulunmuĢ bir aydındır. O, aynı zamanda Paris‟te eğitim almıĢ,Tunus‟ta bulunmuĢ, farklı coğrafyalarda farklı atmosferleri teneffüs etmiĢ bir fikiradamıdır. Dolayısıyla onun fikirlerini araĢtırıp ortaya koymak, bize o dönemdekifarklı kültürdeki toplumların sosyal, siyasal ve fikri yapısı hakkında da bilgiverecektir. ÇalıĢmamız bu çerçevede ayrı bir önem arz etmektedir.C. AraĢtırmanın YöntemiDin Sosyolojisi, kendine has metotlarıyla din-toplum iliĢkilerini inceleyen birbilim dalıdır. Kendine toplumun ortaklaĢa dini hayatını, din ve toplummünasebetlerini ve bu münasebetlerden doğan etki ve tepkileri ve dini gruplarınincelenmesini konu edinen Din Sosyolojisi, genç bir bilim olmasına rağmen kısazamanda metodolojisini belirlemiĢ ve sosyal ilimler içinde hak ettiği yeri almıĢtır.Din Sosyolojisinin amacı, sosyal olaylar olarak din olaylarını ele almaksuretiyle, toplumun kolektif dini hayatını, din ve toplumun karĢılıklı münasebetlerinive dini grupları vasıflamak, karĢılaĢtırmak, açıklamak ve böylece dinin toplumhayatındaki yeri ve önemini ortaya çıkarmaktır. Din Sosyolojisi normatif bir bilimdeğil, objektif bir realiteler ilmidir ve bu vasfından dolayı tüm bunları yaparkenobjektiflik ilkesinden taviz vermez.