Download (1138Kb) - Süleyman Demirel Üniversitesi

98ayırmaya çalıĢıyor. Bu mükrehlerin çocukları cebren valide ve pederlerindenalınmakta ve Kazan‟da bunlar için kurulan muazzam yatılı mektebeyerleĢtirilmektedir. Mektebi, en koyu Ortodoks misyoner ve papazlar idare etmekteolduklarından bu halis Müslüman Türk yavrularının aileleri ve diğer MüslümanTürkler ile münasebette bulunmaları men edilmektedir.” 360“Dayımın bu sözleri Türklerin mühim bir kısmını milliyetinden ve dinindencebren ve kerhen ayırmayı iĢ edinen Rus Çarlığı Hükümeti‟ne ve genellikle RuslarakarĢı kalbimde sönmez bir kin ve düĢmanlık alevlendirdi. Göz göre göre TürklerinHıristiyanlaĢtırılmasına ve milli camialarından çıkarılmalarına son derece üzüldüm.Bu facia her ne zaman Rus adını iĢitir isem gözümün önünde canlanır.”demektedir. 361Akçura, Ġslam Dininin Türk milletinin milli benliğini muhafazada ve milliyetĢuurunun geliĢiminde çok önemli bir yeri olduğunun bilincindedir. O hayatı boyunca,dili, gelenek ve görenekleri, dini bir olan, bağımsız, güçlü bir Türk milleti içinmücadele etmiĢtir.3. Din-Devlet ĠliĢkileri ve LaiklikDin-devlet iliĢkileri tarih boyunca değiĢik tartıĢmalara sebep olmuĢ, değiĢikĢekiller almıĢtır. Kilisenin hegemonyasında Ortaçağ karanlığına gömülen Avrupa,çıkıĢ yolu olarak laikliği 362 benimsemiĢ ve kiliseyi devlet iĢlerinden uzaklaĢtırmıĢtır.Bir ucu Avrupa‟da olan Türkiye, Avrupa‟da ortaya çıkan diğer fikir akımlarındanetkilendiği gibi zamanla laiklik prensibinden de etkilenmiĢ ve laik devlet yapısınageçmiĢtir. Bu geçiĢ tabi ki bir günden diğer güne olmamıĢ, belli bir zaman dilimi vebir süreç sonunda gerçekleĢebilmiĢtir.Yusuf Akçura bu geçiĢ döneminin önemli fikir adamlarından biridir. YusufAkçura‟nın din-devlet iliĢkilerine bakıĢı hayatı boyunca aynı olmamıĢtır. Çocukluk360 AKÇURA, Hatıralarım, s. 47-48361 AKÇURA, Hatıralarım, s. 49362 Din ile dünya iĢlerinin birbirinden ayrılması anlamına gelen laiklik, hukuk ve siyaset anlayıĢındaherhangi bir dine dayalı değerler yerine dini bir özellik taĢımayan dindıĢı, seküler değerlere önemverme Ģeklinde tanımlanabilir. (Mehmet Ali KĠRMAN, Din Sosyolojisi Terimleri Sözlüğü,Rağbet Yay., Ġstanbul, 2004, s. 140)