K - TÃ¼rkiye Diyanet VakfÄ±

More documents

Recommendations

Info

1. İslâm’ın Bazı Temel NitelikleriProf. Dr. Şerafeddin GÖLCÜKTürkiye <strong>Diyanet</strong> VakfıMütevelli Heyeti II. Başkanıİnsanın mutlak olarak dine muhtaç olduğu inkar edilemezbir gerçektir. Bu da ilahi yolla, bir peygamberin elçiliğiylevahyedilmiş bir hayat, düşünce, inanç, amel, hukuk tarzınıpaylaşmakla gerçekleşir, hayat bu şekilde asli anlamınıkazanır.İslâm, Kur’an vasıtasıyla vahyedilen dindir. İnsan budinin sahibine söz vererek bir misakta bulunmuştur. Bumisakla insan, aklını ve iradesini en büyük hakikate ve ilahiiradeye uyduracağına söz vermiştir. İnsan, Allah ile birmisak akdetmiştir. Yeryüzünde kendine düşen yükümlülükleriyerine getireceğine dair akidde bulunmuştur.Müslüman hür olarak kendi iradesini ilahi iradeye uydurmayıkabul eden kimsedir.İslâm Tevhid dinidir. Sosyal planda Tevhid, insan toplumununbir akide etrafında bütünleşmesidir. Bu da ifade-< 36TÜRKİYE DİYANET VAKFI HABER BÜLTENİwww.diyanetvakfi.org.tr
sini kelime-i tevhidde bulur. Siyasi ve idari olarak iseTevhid, İslâm toplumunun bütünü olup bütün ümmetikapsar. Müslümanlar bir tek toplum oluştururlarve üyelerinin dünya içinde dağılmış olmaları, birbirindenuzak bulunmaları bir şey değiştirmez. Müslümanınnihai hedefi ümmet-i daveti ümmet-i icabethaline getirmektir.Tevhid, sanat ve bilim alanında da kendini gösterir.Sayısız örnekler, İslâmî tevhidin sanat ve bilimalanındaki gerçekleşmesinin açık delilleridir.Tevhid dini olan İslâm, dinî ve din dışı ayırımıyapmamıştır. Birlik üzerine kurulan İslâm hiçbirşeyi dışarıda tutmayan bütün bir hayat tarzı tasarlar.İslâm teşrii de bu bağlamda gerçekçidir. İslâm’da laik,antilaik tartışmalarına yer yoktur.İslâm asla bir kılıç dini değildir. Ancak İslâm daimabir devlet ve imparatorluklar dini olmuştur. Hıristiyanlıkise devlet ve imparatorluk dini oluncasertlik yanlısı ve savaşçı bir tutum izlemiştir. İslâm’laHıristiyanlığı bu hususta kıyaslayıp öz karakterleriniortaya çıkarma bakımından şu misal çok ilginçtir:Müslüman İspanya’nın Hıristiyan hâkimiyetine, bunakarşılık Hıristiyan Anadolu’nun İslâm hâkimiyetinegeçişi aynı döneme rastlar. Ortodoks Hıristiyan kilisesininmerkezi hala Türkiye’de bulunurken, bütün İspanyaMüslümanları kılıçtan geçirildikleri veya sömürüldükleriiçin orada bugün hiçbir Müslüman kalmamıştır.Aynı durumlar bugün Bosna-Hersek, Çeçenistan,Keşmir, Filistin ve Azerbaycan için de söz konusudur.2. Kur’an’ın Merkezî Rolüİslâm’ın temelini, özünü, ruhunu oluşturan Kur’an,Müslümanın hayatında merkezî gerçektir. Kur’an,Müslümanın içinde yaşadığı dünyadır. Müslüman,Kur’an’la o kadar iç içedir ki yeni doğan Müslümanınkulağına okunan ezan ve ondaki şahadet,Kur’an’ın bütün insanlığa çağrısının özünü oluşturur.Yeni doğan Müslüman çocuk, Kur’an’ın temelbildirgesiyle kulağından beynine, ruhuna, kalbineaçılan bir kanalla temasa geçer, ilk irtibatını sağlar.Müslüman çocukluğunda hemen Kur’an’dan küçüksureleri öğrenir ve konuşmaya başlar başlamazKur’an’dan bazı formülleri tekrarlamaya başlar. Gün-lük namazlarında Kur’an’ın bazıbölümlerini ezbere okur. Allah’ınKelamından bazı ayetler okunaraknikahı yapılır, evlenir, ölünce debaşında yine Kur’an okunur. Doğumdanölümüne bütün bir hayatKur’an’la geçer. Başlangıçta Kur’anvar, nihayette Kur’an var. Kur’an,bir Müslümanın hayatının kendisiyleörtüldüğü, dokunduğu kumaştır.O’nun hükümleri, öğütleri,ilkeleri, itikad, amel, ahlak ve hukukdüsturları ruh kökünün dokunduğuliflerdir. Onsuz Müslümankuru bir ağaçtan farksız; cansız,ruhsuz bir ceseddir.Müslüman için Kur’an; Allah’ınvahyi ve Allah’ın insana mesajınıiçeren kitaptır. O, en büyük melekHz. Cebrail vasıtasıyla Hz. Peygamberevahyedilen Allah’ın sözüdür.O halde Hz. Peygamber(sav) Allah’ın, lafız ve anlamı, şekilve muhtevası tamamen ilahiolan kendi kitabının, kendi kelamınınvahyi için seçtiği elçidir,resuldür. Yalnız mana ve muhtevadeğil, zarf ve şekil de Allah’dangelmekte ve böylece zarf ve şekilde vahyin bütünleştirici parçalarıolmaktadır. Burada yeri gelmişkenifade etmekte yarar vardır.Müsteşrikler Hıristiyanlık diniadına Hz. Muhammed (sav)’e indirenKur’an-ı Kerim hakkında hiçbirzaman müspet davranmamışlar,O’nun vahiy oluşunu asla kabuletmemişler, Kur’an-ı Kerim’iHz. Muhammed’in yazdığını iddiaedip durmuşlardır. Kur’aniçin bu mesnetsiz, temelsiz iddiayeni değildir. Kur’an nazil olurkenMekke’li müşrikler bu şekildeiddialarda bulunmuşlar, Kur’an’ı“esatiru’l-evvelin sabah-akşam biriO’na dikte ettiriyor” demişler, hattawww.diyanetvakfi.org.tr TÜRKİYE DİYANET VAKFI HABER BÜLTENİ 37 >
Page 3 and 4: Kutlu Doğum’unArdındanYüce din
Page 5 and 6: www.diyanetvakfi.org.tr TÜRKİYE D
Page 7: Mehmet Ali ŞAHİNTBMM Başkanı“
Page 10 and 11: hiçbir şekilde bizim İslam inanc
Page 12 and 13: Faruk ÇELİKDevlet Bakanı“Yüre
Page 16 and 17: Yalçın TOPÇUBBP Genel BaşkanıK
Page 20 and 21: lerden, bu haksızlıklardan vazge
Page 22 and 23: Rıfat ATAMuğla Vali Yardımcısı
Page 24 and 25: Mustafa KAYAMuğla İl MüftüsüT
Page 26 and 27: Peygamber Efendimizin doğumuvesile
Page 28 and 29: Fahri SAĞLIKBişkek Din Hizmetleri
Page 30 and 31: Kutlu Doğum Haftası veKur’an’
Page 32 and 33: Kur’an;ilk defaHz.Ebubekirzamanı
Page 34 and 35: kendisini başından sonuna kadarke
Page 38: Nahl suresi 103. ayetinde söz konu
Page 43 and 44: asırlık İslam ahlakını, İslam
Page 46: Prof. Dr. Ahmet Nedim SERİNSUA.Ü.
Page 49: line benzer. O toplumdan bir kısm
Page 52 and 53: Akşit “Ali İmran Suresi’nin 1
Page 54 and 55: Süleyman Necati AKÇEŞMETürkiye
Page 56 and 57: Kur’an’a ilk iman edenin bir ka
Page 58 and 59: “Bizim inancımızda;inancı, kim
Page 60 and 61: olmadığını vurgulayan Prof. Dr.
Page 62 and 63: Diyanet İşleri Başkanlığımız
Page 64 and 65: ediyoruz. Bunu ancak Ramazan’da y
Page 66 and 67: Hat san’atıyla tanışmanız, bu
Page 68 and 69: Uğur Derman’ın sedefkâr Salih
Page 70 and 71: Türkiye Diyanet Vakfı Yurtlarve S
Page 72: ÖProf. Dr. Bünyamin ERULTürkiye
Page 75 and 76: Bencillikten uzak ol, yalancılıkt
Page 77 and 78: ödüllendirildi. 15 Eylül 1919’
Page 79 and 80: Dini geleneğimizde üç aylar diye
Page 81 and 82: ’ncü Uluslararası Tahran KitapF
Page 84 and 85: Bangladeş International Islamic Un
Page 86 and 87:
İran İslam Cumhuriyeti Cumhurbaş
Page 88 and 89:
88Anadolu’da Bizans karşısında
Page 90 and 91:
TÜRKİYE DİYANET VAKFI BALIKESİR
Page 92 and 93:
Osmanlı Düşünce Tarihi Projesi
Page 94 and 95:
Ve elini bağlayıp,boynuna asma(el
Page 96 and 97:
Prof. Dr. Sevim Dinçer Cengiz | TD
Page 98 and 99:
- Özürlü çocuk doğurma hikayes
show all

K - TÃ¼rkiye Diyanet VakfÄ±

You also want an ePaper? Increase the reach of your titles

Delete template?

Save as template?