Download (6Mb) - Süleyman Demirel Üniversitesi

242“Sevgi dolu gönül eviOl Hoca Ahmet Yesevî” 11/58/6“Hoca Ahmet Yesevî deHacı Bektaş-ı Veli deCoşar gönüller evindeBir güzellik bir sevgi var” 11/117/33- HACI BEKTAŞ-I VELİMutasavvıf (YaklÂşık 1209/10–1270/71). Nerede doğduğu ve nasıl yetiştiğibilinmiyor. Anadolu'da doğmuş ve yetişmiş olması ihtimal dâhilinde olduğu gibi,Horasan'dan gelen Ahmed Yesevî mensuplarından da olabilir. Kendisiyle ilgilimenkıbelerde çoğunlukla Horasan'dan geldiği belirtilir. Daha doğru görünen buihtimale göre aslen Nişaburludur. Ahmed Yesevî veya onun halifesi LokmanPerende'nin mürididir. Soy seceresinin Hz. Ali'ye kadar çıkarılması esasen Bektaşîgayretkeşliğinin eseridir. Kardeşi Menteşin ile beraber Anadolu'ya geldi, Sivas,Amasya, Kırşehir, Kayseri'yi dolaştıktan sonra Sulucakarahöyük'e (şimdikiHacıbektaş ilçesi) yerleşti. Bacıyân-ı Rûm'dan olduğu söylenen Hatun Ana'yıkendisine evlat edindi ve orada vefat etti.Hacı Bektaş Amasya'da iken Vefâiyye tarikatına mensup Baba İlyas ve onunönde gelen müritlerinden Baba İshak ile münasebet kurmuştu. Şii-bâtıni inançlarasahip olan Baba İshak'ın isyanı sonucu idam edilmesi üzerine, müritlerinin HacıBektaş'ın etrafında toplandıkları rivâyet edilir.Eflakî (Öl. 1360) 'nin Menâkıbü'l-ârifin adlı eserinde Hacı Bektaş'ın Babaİshak'ın ileri gelen müridlerinden olduğu, şeriata uymayan bazı hal ve hareketleribulunduğu kaydedilmesine rağmen, kendisinden saygıyla söz edilir. Yine AbdalMusa, Abdal Murad, Geyikli Baba, Koyun Baba gibi Hacı Bektaş'a yakınlığı iletanınan sofilerin Sünnî akıdeye uygun eserlerde muteber şahıslar olduğu kaydedilir.Ayrıca Makâlât isimli Arapça. eserinin bir Sünnî fakihi olan Hatiboğlu tarafındanTürkçeye tercüme edilmesi, Şakâyık ve Nefâhat gibi eserlerde Hacı Bektaş'ın Sünnîbir veli olarak tanıtılması onun etrafındaki yaygın Şii-batıni söylentileri tereddütlekarşılamamızı gerektirmektedir.