üzerine bu mukaddes ateş iniyor. Sah İsmail iptida Gülizârı sonraGülperiyi görüyor. Nihayet Arap Zengî ile kavga edip mağlupettikten sonra Arab Zengi nikabını açarak gayet güzel bir kızolduğu halde meydana çıkıyor.Oğuz Han babasiyle uzun müddet muharebe ettikten sonra babasıisabet eden bir kılıç darbesiyle ölüyor. Şah İsmail de babasıdüşman olarak onu öldürmeğe çalışıyor. Bir çok mücadelelerdensonra babası Arap ZengVnin kılıcı ile vefat ediyor. Oğuz Han'ınsevdiği kız demek olan Arab Zengî ile "Kara Yer 11 arasındaki renkmüşabeheti de nazarı dikkate alınmalıdır. Oğuznâme'deki Boğaçve Beyrek efsanelerinde de aynı fıkraları bulabilriz.(2) Boy, (Bud) kelimesindeki (d) in Oğuz TürkçesVndeki kaidemucibince (y) e tebeddül etmesiyle husule gelmiştir. İl bir uzviyetemüşabih olubboy'lar bunun Bud'ları (Uzuvları) hükümündedir.Hindûlarhn esatirine göre mâbûdlar bir Dev'i kurban etmişlerbunun ayrılan uzuvlarından kâinatı terkîb eden muhtelif mevcudathusule gelmiştir. Aynı tasavvur İskandinavyalılarda ve Irıguvalardamevcuddur. (Orpheus, page: 74.) Yine Hint esatirine görekâinat bir altın yumurtadan, Finova esatirine göre ise, altı altınyumurtadan husule gelmiştir. Oğuz İlinin-Sünüklerine nazaran birhayvanın ayrılan sekiz uvzundan Han ve Hatun'la beraber altışehzadenin tekevvün ettiği ve aynı zamanda kâinatı teşkil edenGün, Ay, Yıldız, Gök, Dağ, Deniz'in "Gök Tanrı ve Yağız Yer" ileberaber bundan vucûd bulduğu anlaşııyor. Bu hayvanın kurbanolarak kesilen ve buyruğu Kutas ve Tuğ olarak kullanılan Türkçemukaddes Tibet öküzü (Yak) olması muhtemeldir. Bu hayvanınkuyruğu At kuyruğuna benzediği için bilâhere (Yak)ı elde etmekmümkün olmadığı için kurban olarak At kesilmesi âdet olmuş veTuğ bunun kuyruğundan yapılmıştır.(3) Ongun Câmiüi't-Tevârîh'in ve Selçuknâme'nin beyânına göre: Birhayvandır ki $ mensub olduğu boyun nazarında mukaddesaddolunur. Boy'un ferdleri o hayvanın etini yiyemez, ona okatamaz, O'nu kat'iyen incitemez. Bu suretle Ongun "Totem"eyakın bir şeydir. Fakat tamamiyle Totem olabilmek için Boy'un buhayvanın ismi ile adlanması, boy dâhilinde izdivacın memnubulunması lâzımdır. Bu iki şartın mevcudiyeti sabit olmadığı içinOngun'a hakikî Totem nazariyle bakılamaz. Mamamifih bir çokkarinelere bakılırsa tarihin vâsi olmadığı bir zamanda Türkler'in"Totemli Semiyye" devrini geçirmiş olduğu tebeyyün eder. Şukadar vardır kiJOngunlar Türkler'de askerî hâiz bir "Totemizmdinyaşadığını gösterir.(4) Selçuknâme'ye müracaat. Osmanlı TürkçesVnde "Sövüş" hâlâmüstameldir. Kazan TürkçesVnde kemiğe "Süyek" denilir.(5) Sekiz bölümden üçünün bazı muhteviyatı:51
Oğuz menkabesindeki sünükler ve Ongunlar şusuretledir: Han yahut Hakan, Sünük: Baş ve Uca.(1) Gün HanOngun:Şahin Sökûk:Sağ karı yağrın(2) Ay Han Ongun:Kartal Sökûk:Sağ, aşıklı(3) Yıldız HanOngun:Tavşancıl Sökûk:Üyegü (Üyece)(4) Gök Han Ongun:Sungur Sökûk:Sol karı yağrın(5) Deniz HanOngun:Çakır Sökûk:Sol aşıklı(6) Dağ Han Ongun:Uc kuş Sökûk:UcaylaBu sönüklere bakılınca her boyun şölendeki mevkii veyiyeceği etin hangi parça olduğu anlaşılır: Hakan Baş ileUca'dan yiyecektir. Uca Mahmud Kâşgarî ve Çağataylügatlarına göre sırt demektir. O halde Ucadan maksat sırteti yani filato'dur.Yıldız Han boyuna ait "Üyece" kelimesi "Üyegü"kelimesinin eski şekli olmalı. Üyegü Mahmud Kâşgarî veÇagatayLügatleri'ne göre kaburga tarafıdır.Aşığlı "Aşıklı" demek olacak, diğer sünüklerin neolduğu iyice anlaşılmıyor. Mamafih Gün Han boyununsünüğü uyluk yâni bud olduğu Taoizm tasnifindenanlaşılıyor.Altı şehzadeden üç büyükleri "Ağalar" sağ kolu teşkîlederler, ve "Boz Ok"nâmını alırlar.Üç küçükler "lnilir"de sol kolu teşkîl ederler ve "Üç Ok"'tesmiye olunurlar.[2] "Sema = Ksien" cenubda; Ziya umdesi, erkek hareketsizlik,kuvvet, yaş, gök kubbesi, baba, hakan, yuvarlaklık, cada taşı,maden, ayşına, kızıl, iyi at, ihtiyar at, büyük at, bir eğri kılağaçların yemişi, ilâh...[2] "Yer— Kwun" şimalde, zulmet umdesi, dişi, yer umdesi, itaat,mevâşi, karın, ana yer, elbise, kazan, çokluk, kara, büyük yükarabaları, ilâh...[5] "Güneş = Nüfuz (Penetration), rüzgâr, orman (Ağaç) uzunluk,yükseklik, kümes hayvanları, uyluklar, büyük kız, ileri ve gerihareketleri, % üç kazanç ilâh...52
- Page 3 and 4:
Doğumunun 100. yılında Ziya Gök
- Page 5 and 6:
"Millî kültürün her çığırda
- Page 7 and 8:
İÇİNDEKİLERI-BİR KAVMİM TEDKf
- Page 9 and 10: Gökalp, hasta hayvanların tedavi
- Page 12 and 13: BİR KAVMİN TEDKlKİNDE TAKİB OLU
- Page 14 and 15: Mamafih tedkiklerin ilmî olması i
- Page 16 and 17: Bu fikri başka suretde de ifade ed
- Page 18 and 19: Aşiret, Sınıf, Laif caste, Hey'e
- Page 20 and 21: semaviyye arasından ve cemâdât m
- Page 22 and 23: hükümdar yahut millet teşriî hu
- Page 24 and 25: aki kalır. Harsî milletin teşekk
- Page 26 and 27: ESKİ TÜRKLER'DEİÇTİMÂİ TEŞK
- Page 28 and 29: Mezkûr aşiretin teşkilâtı şu
- Page 30 and 31: Şimalin unsuru Hava, mevsimi Kış
- Page 32 and 33: O halde yalnız Avustralyahlarin ta
- Page 34 and 35: un şahsında bir manzume-i tâmme
- Page 36 and 37: Her cihet kendi hayvanım ismini al
- Page 38 and 39: Yeşil Han, San Han, Kızıl Han, A
- Page 40 and 41: muhtemeldir. Bu suretie Koyun ile a
- Page 42 and 43: sürüp ülkeler fethettiler. Onlar
- Page 44 and 45: sonra orada iptidaları beş il'e m
- Page 46 and 47: Selçukîler henüz hükümete nail
- Page 48 and 49: Bu hâle göre, Kun'lar ve Kuşan'J
- Page 50 and 51: oylarının ismiyle tesmiye edildi
- Page 52 and 53: atlamasiyle tebcîl edilmek istenil
- Page 54 and 55: Mezkûr menkıbede Bögü Tigin Han
- Page 56 and 57: olunabilir. Günün Gültekin kitab
- Page 58 and 59: Evvelâ Kültigin Kitâbesi'nde "Ü
- Page 62 and 63: "Şölen" sofrasındaki vaziyetler
- Page 64 and 65: maddesinde beyan olunan "Millî av
- Page 66 and 67: Sekiz adedine gelince, yine mezkûr
- Page 68 and 69: 3.Yirmi dört cihetŞimdi yine Çin
- Page 70 and 71: mürekkebdir. İhtimal ki ileride b
- Page 72 and 73: Yirmi dört adedi de Türk teşkil
- Page 74 and 75: aslî cihetle tekabül ederler ve b
- Page 76 and 77: O halde o zamanki Türkler doğdukl
- Page 78 and 79: Bunlar içinde Kaplumbağa müstesn
- Page 80 and 81: "Kut" kelimesi mezkûr kitabda saad
- Page 82 and 83: erkeklerin ilâhı addolunurdu "Ç
- Page 84 and 85: Hammer bu üçlü tasnifi Herodot'd
- Page 86 and 87: O halde garbde oturan Türkeşler O
- Page 88 and 89: Merka (?) (Merkit ?) leri memleketl
- Page 90 and 91: 6. MütteferrikMes'eleler1. Cada Ta
- Page 92 and 93: göğü istilâ eder, suların peri
- Page 94 and 95: olduğunu irâe eder. "Buğu Tigin"
- Page 96 and 97: 6. ZingâvYukarıda Efrasyab'ın ö
- Page 98 and 99: ve bazan da sol'un mukaddes sayılm
- Page 100 and 101: "Koruk" oluyordu (kî "tabu" demekt
- Page 102 and 103: "Ana" muzafün ileyhini hâiz olmas
- Page 104 and 105: kışın avların çok olacağına
- Page 106 and 107: iki dine merbut iki türlü mantık
- Page 108 and 109: SÖZLÜKAcâibnümâ:Çok tuhaf gö
- Page 110 and 111:
BBahsBâ-hususBakîBakiyeBaliğ....
- Page 112 and 113:
FFağfur :Çin imparatorlarına ver
- Page 114 and 115:
İdrâk..:Anlayış; akıl erdirme.
- Page 116 and 117:
İzahİzahatİzâleİzdivaçİzhar:
- Page 118 and 119:
Makbere:Mezarlık.Makam:Durulan, du
- Page 120 and 121:
Muarız:Karşı gelen.Muaşaka:Sevi
- Page 122 and 123:
Mülhem:İlham alınmış olan.Mül
- Page 124 and 125:
MüvekkilMüzehhebMüzekker:Kendi y
- Page 126 and 127:
SakinSâlikSâlisensanemSilsile-i m
- Page 128 and 129:
Tavazzuh:Açıklama.Tavsif:Niteleme
- Page 130 and 131:
Tevhîd : Birleştirme; birliğine
- Page 132 and 133:
Zail : Yok olan; ortadan kalkan;sav