ZİYA GÖKAL

Semiyyelerin, kabilelerin totemlerinden başka aşîretinbey'et i umumiyesince, yahut bir sahada bulunan bütünaşîretlerce taabbüd edilen bir "Aşîrî ilâh = Dieu tribal" davardır. O halde ferdier mensub oldukları semiyyeye,kabileye, aşirete teabbüd ediyorlar; semiyyenin, kabilenintotemi ile, aşîretin ilâhı bu zümrelerin timsallerinden başkabîr şey değildir. Yukarıdaki aşîret teşkilâtı tedkik olununcaanlaşılıyor ki, semiyyeler mantıktaki "Nev'iler"e, kabileler"Cinslerde, aşîret de "Cins-ı âli"ye tekabül ediyor.Eşyanın mantıkî tasnifi bunların içtimaî kadrolaraidhalinden ibaret oluyor. Bu suretle bir nev'in dahilindeyalnız bir sınıf insanlar değil, bir takım L^/anlar, nebatlarve cemadlar da mevcuddur. Maddî tabiat nokta-ı nazarındanbirbirine benzemeyen bu mevcudlar kudsiyet itibariyleyekdiğerine mümasildirler. Çünkü hepsi esasen semiyyenintoteminden mütevellid addolunduğu için birbirlerihindindaşı ve akrabasıdırlar.Bir semiyyeye mensup insanlar o semmiyyede dâhilolan hayvan ve nebat ve cemadları âdi hususât içinkullanamazlar, bunları ancak mukaddes işlerde kullanabilirler.Meselâ ölünün tabutu ancak kendi semiyyesine mensubağaçtan yapılabilir, fakat hiç bir zaman bu ağaç odunsuretiyle mahrukatta istimal edilemez. Demek bir semiyyeninbeşerî ferdleri ile kavmi ferdier! arasında m3$terek birfasl-ı mümeyyiz vardır ki, o da aynı " s DInî kar8ft&i"e mâlikolmaları, aynı "Kudsiyet" ve "KıymeFi hâiz bulunmalarıdır.Avustralya'yı bırakarak Şimalî Amerika'ya gelelim:"ZunPlerde dinî görüşe göre feza yedi semte taksimolunmuştur. Şimal, Cenub, Garb, Şark, Semt-i re's, Semt-ikadem, Merkez. Kâinattaki bütün eşya (Güneş, Ay, Yıldızlar,Gök, Yer, Deniz, bütün hadiseleri ve unsurlariyle beraber,hayatsız mevcudat, nebatlar, hayvanlar, ve insanlar) bu yedisemte tevzî olunmuştur. (1) Meselâ mevsimlerle unsurlar şusuretle semtlere bölünmüştür:(1) L'Annee Sociolgiçue, tome VI, page, XXXV3520