Ey, günahlarla kirlenmiş kimseleri hemen ... - Yeni Ümit

tün engelliler diğer insanların sahip oldukları temel hakve hürriyetlerin tamamına sahiptirler. Bu hak şu veya buşekilde, doğumdan önce veya sonra iptal edilemez. İnsanbu dünyaya âhireti kazanmaya gelmiştir. Bu durumdakikimseler, zor da olsa sabır ve rıza göstermeli ve sevap kazanmayıtercih etmelidirler. Zîrâ isyan etmek insanın ikikez kaybetmesi anlamına gelmektedir.Burada şu hususun da belirtilmesinde fayda vardır. Günümüzdeteknolojik imkanlar sayesinde bazı fizikî ve zihnîengeller anne karnında iken tespit edilebilmektedir. Fizikîengellerin tespiti daha kolay olmakla birlikte, zihnî engellergenellikle muhtemel bir durum olarak ifade edilmektedir.Ne yazık ki, bazı kimseler de engelli bir çocuğa sahipolmamak için kürtaj yolunu tercih edebilmektedirler.Halbuki, fıkıh âlimlerinin çoğuna göre annenin hayatınıkurtarma gibi kesin bir tıbbî zaruret olmaksızın çocuk düşürmekve aldırmak câiz değildir. 9 Bu açıdan bir çocuğunengelli olacağı kesin olarak tespit edilse bile kürtaj yapılarakalınması caiz olmaz. 10 Konuyla ilgili Prof. Dr. HayrettinKaraman hocamızın görüşünü kaydetmek istiyoruz:“Allah’a ve âhirete inanmayanlar için yalnızca dünyahayatı vardır; bu hayatı ne kadar zevkli, rahat, hür yaşamakmümkün ise o kadar yaşamak gerekir. Sakat doğmuşbir çocuk ile meşgul olmanın dünya hayatı açısından onlarakazandıracağı hiçbir şey yoktur, hayatı zorlaştırmaktan,zevk u safayı engellemekten başka bir işe yaramaz.Allah’a ve âhirete inananlar sakat bir hayvana bile gösterdiklerişefkat ve yaptıkları hizmetle ecir ve sevap kazanırlar.Bu, Allah’ın rızasını elde etmeye vesile olur. Binaenaleyh, doğduktansonra sakatlanan bir çocuğu öldürmek cinayet olduğugibi, henüz doğmamış ama ana rahminde yaşamakta olan birçocuğu öldürmek de öyle cinayet olur ve caiz değildir. Rahimdekaldığı sürece veya doğum sırasında anne için hayati birtehlike söz konusu olmadıkça kürtaj yapılamaz.” 11Sonuç olarak ifade etmek gerekirse, sağlık ve sıhhat büyükbir nimettir. Allah’tan af ve afiyet istemek de mü’minolmanın gereğidir. Ancak, bu dünya âhiretin tarlası olmasıitibariyle, bir imtihan yeridir. Hasta ve engelli olmak birimtihan unsuru olduğu gibi, bir hasta ve engelliye bakmakzorunda olmak da imtihanın bir parçasıdır.Hastalar Risalesi adlı eserinde, Bediüzzaman Hazretleri,görme engelli ve felç türü ağır bir hastalığa maruz kalanhastalarla ilgili şu dikkat çekici değerlendirmede bulunmaktadır:“Evet bir mü’min, gözüne perde çekilse ve gözü kapalıkabre girse, derecesine göre, kabir ehlinden daha fazla nurluâlemleri temâşâ edebilir. Bu dünyada nasıl çok şeyleri biz görüyoruz,kör olan mü’minler görmüyorlar; kabirde o körler,iman ile gitmişse o derece kabir ehlinden daha fazla görebilirler.”12 Felç ve benzeri ağır bir hastalığa maruz kalanlara dadünyanın insanı aldatan nefsânî yönlerinden uzak kalmalarıitibariyle hastalığın manevi bir kazanç vesilesine dönüşeceğinisöyleyerek tevekkül tavsiyesinde bulunmaktadır. 13Sebeplere riayetin bir kulluk vazifesi olması itibariyle tedavisimümkün olan her türlü hastalık için tedavi olmak gerekmektedir.Ancak, pek tedavi imkânı olmayan hastalık ve özürleriçin, sabırlı davranmak, asla isyan etmemek ve gönüldenAllah’a yönelmek en doğrusudur. Bu şekilde davranan inançlıbir insan şu fâni dünyada yaşadığı mahrumiyete bedel ebedîsaadeti adına büyük bir sermaye biriktirmiş olur. Bilindiği gibimüspet ve menfi olmak üzere iki türlü ibadet vardır. Namaz,oruç gibi bildiğimiz ibadetlere müspet ibadet diyecek olursak,bela, musibet ve hastalık gibi sıkıntılara da menfi ibadet diyebiliriz.Aslında bela ve musibet türü şeyler bizzat ibadet değildir.Ancak, neticesi itibariyle ibadete eşdeğer sevap kazandırdığıiçin ibadet olarak tanımlanmasında bir beis bulunmamaktadır.Zîrâ insan maruz kaldığı hastalık ve belalarla ne kadar âciz vemuhtaç bir varlık olduğunu idrak eder ve mutlak güç ve kuvvetsahibi olan Cenab-ı Hakk’a yönelir. Bu yöneliş neticesindede âhiretini kazanma yönünde önemli bir adım atmış olur.* Araştırmacı - Yazarhyenibas@yeniumit.com.trDipnotlar1. Aralık 2003’te Devlet Planlama Teşkilatı koordinasyonluğundaDevlet İstatistik Enstitüsü ve Özürlüler İdaresi Başkanlığınca yürütülenülkemizdeki engellilerle ilgili araştırmanın sonucu engellilerdensorumlu devlet bakanı tarafından açıklanmış ve ülkemizdetoplam 8 milyon 937 engelli olduğu ve bu oranın, nüfusun %12.29’nu oluşturduğu belirtilmiştir. Bu miktarın çoğunluğunu dazihinsel engelliler oluşturmaktadır.2. Bu konuda yapılan bir çalışmada, görme ve fiziksel engelli yirmisekiz sahabeye yer verilmiştir. Bkz. Seyyar, Ali, Yıldızlar Engel Tanımaz,İstanbul 2007. İslâm’ın engellilere bakışıyla ilgili yapılan çalışmalariçin bkz. Gül, Emine, Kur’ân’da Engelliler, İstanbul 2005;Sancaklı, Saffet, “Hz. Peygamber’in Engellilere Karşı Bakış AçısınınTespiti,” Dinbilimleri Akademik Araştırma Dergisi, VI (2006)sayı: 2, 37-72, Samsun 2006; Erul, Bünyamin, “Engelliler İle İlgiliHadislerin Analizi” (yayınlanmamış tebliğ), Ülkemizde EngellilerGerçeği ve İslâm (sempozyum), D.İ.B., Ankara, 2003.3. İbnü’l-Esîr, Üsdü’l-ğâbe, 4/264.4. Tirmizî, Şemâil, 120, Beyrut, 1406.5. İbn Hacer, İsabe, 423.6. Buhârî, Tefsîr (4), 187. İbnü’l-Esîr, Üsdü’l-ğâbe , 4/208.8. Heysemî, Mecmeu’z-Zevâid, 5/100-101.9. Bkz. İbn Âbidin, Reddü’l-muhtar, 3/176; Udeh, Abdulkadir, et-Teşrîu’l-cinâiyyi’l-İslâmî, 2/295; Çeker, Orhan, “Çocuk Düşürme”md. DİA, 8/364.10. Kuveyt’te yayınlanmakta olan fıkıh ansiklopedisi ilim heyeti anneiçin hayatî tehlike olmadıkça gebeliği sonlandırmanın caiz olmadığıgörüşündedir. Bkz. Mevsûa, “içhad” md. 2/57. Bu konuda İbnÂbidin’e ait farklı bir görüş de mevcuttur. İbn Âbidin, anneninhayatından endişe edilse bile çocuk aldırmanın caiz olmayacağınıbelirtir. Zîrâ, annenin bu sebeple ölmesi bir ihtimaldir. İhtimaldendolayı ise herhangi bir insanın öldürülmesi caiz olmaz. Bkz.Reddü’l-muhtar, 1/602.11. http://www.hayrettinkaraman.net/yazi/hayat2/0274.htm12. Said Nursi, Lemalar, 223.13. Said Nursi, Lemalar, 229.57