kuranı kerımde kolelık konusu - gariban tavuk

85gireceği ibadet mükellefiyetlerini yerine getirmek suretiyle azad etmesi ve nefsiniateşten kurtarması da kastedilmiş olabilir ki, en büyük hürriyet de işte budur.” 251Kurtubi (v.671), tırmanılacak sarp yokuşun nelerden oluştuğunun ayettesıralandığını ve bunların insana hakikaten zor gelen şeyler olduğunu söylediktensonra, ‘feqqu rakabe’ lafzını üç başlık altında açıklıyor: Birincisi, ‘boyun çözme’den maksadın kölenin tamamını azad etmek anlamına geldiğini söylüyor. İkinciolarak‘Rasulullah’a soruldu.: Hangi köleyi azad etmek daha efdaldir? Şöyle dedi:Pahası en yüksek olan ve sahibinin nazarında en değerli olanı azad etmek.’ rivayetinedayanarak; pahalı olan inançsız köleyi azad etmenin, ucuz olan mümin köleyi azadetmekten daha faziletli olduğuna dair serdedilen görüşe karşılık İbnu’l-Arabi’nin şusözü nakledilir: Bu hadiste kastolunan ‘mümin köleler arasında en değerli olan’dır. Bunun delili ise Rasulullah’ın pek çok sözünde ‘kim bir mümin veya mümineköleyi azad ederse’ şeklindeki ifadeleridir, denir. Üçüncü mevzu ise şudur: Köleazadı ve sadaka amellerin en faziletlilerindendir. Ebu Hanife’ye göre köle azadetmek, sadakadan daha eftaldir. Diğerlerine göre ise sadaka daha eftaldir. Kurtubi,ayet-i kerimeye dayanarak Ebu Hanife’nin görüşünün daha isabetli olduğudüşüncesindedir. Zira ayette köle azadı, sadakadan önce zikredilmiştir. Yine budüşüncesine delil olarak Rasulullah’tan nakledilen “Mü’min bir köle azat eden birkimseyi Allah, o kölenin her uzvuna karşılık bir uzvunu cehennem ateşindenkoruyacak’’ hadisini delil olarak sunmaktadır. 252251 Razi, age , XXIII/155252 Kurtubi, age, X/316