kuranı kerımde kolelık konusu - gariban tavuk

49karşısına çıkarmak ve iyilik yapanları övmek için onun tarafındangörevlendirilen kişiler olmaları nedeniyle valilere. Tanrının istemi şudur: İyilikyaparak akılsız kişilerin bilgisizliğini susturun. Özgür kişiler gibi yaşayın.Özgürlüğü kötülük örtüsüne dönüştürmeyin. Bunun yerine tanrı uşakları gibidavranın. Herkese değer verin. Kardeşlik birliğini sevin. Tanrıdan korkun.Devlet yöneticisine değer verin.’ 135‘Başkaları için çalışanlar! Bağlı bulunduğunuz kişilere tüm saygıylabağımlı olun; yalnız eliaçıklara ve iyi yüreklilere değil, suratsızlara da… Çünkütanrıya bilinçli bağlılığı yüzünden, haksız yere işkence çekerek üzüntüye düşen,tanrı tarafından onaylanır. 136Hristiyanlıkta yöneticiye bağlılık, bağımlılık ve mutlak itaat emredildiği;hatta bu bağlılığın Mesih’e bağlılık gibi görülmesi istendiği için olsa gerek,İnciller’de köleliğin sorun olarak görülmesi, kaldırılmaya çalışılması veya en azındanrehabilite edilmesi gibi çabalar veya kölenin hayatını anlamlı gören, köle azadetmeyi teşvik eden herhangi bir hüküm göremiyoruz. Gerek Katolik kilisesi gereksediğer kiliseler köleliği bir vakıa olarak kabul etmişler ve hristiyanların kendidindaşlarını köle etmelerinde bir sakınca görmemişlerdir. Zaten kölelik uygulamalarıhristiyanlar için sorun olarak algılanmamış; köle hristiyanlara görevlerini yapmadason derece samimi olmaları emredilmiş ve bunun onlar için tanrı katında değerkazanmalarının en önemli yolu olduğu vurgulanmıştır. Ancak Hristiyanlığın zamaniçinde Avrupa’da, kölelere daha iyi davranılması konusunda köle sahipleri üzerindeolumlu etkiler yaptığı da kabul edilmelidir. Mamafih bu konuda kilisenin sistemli ve135 Petros’un I. Mektubu, 2/ 13…17136 Petros’un I. Mektubu , 2/ 18-19 vd