kuranı kerımde kolelık konusu - gariban tavuk

30edilmemişse efendisi ölünce özgür kalırdı. 86 Osmanlı İmparatorluğunda cariyelerinistihdam edildiği çok önemli bir yer saraydı. ‘Kızlar saraya getirilir getirilmezislam’ın temel ilkelerini ve ibadetleri öğrenirlerdi… Cariyelerin hepsine Türkçekonuşma öğretilirdi. Padişaha cariye olabilecek güzelliğe ve cazibeye sahip olanlaraokuma ve yazma da öğretilirdi. Musiki yeteneği olanlara belli bir sazı çalma, şarkısöyleme, raksetme eğitimi verilirdi. Cariyeler ayrıca dikiş dikmeyi, dantel ve örgüörmeyi de öğrenirlerdi. Eğitimleriyle ilgili en önemli husus ise saray terbiyesini yerliyerinde alabilmeleriydi. Eş olması muhtemel kızlar, bir padişah eşi olabilecek şekildedavranmayı öğrenirlerdi. Padişah ya da şehzade eşi olmayan, haremin yöneticikadrosu içinde yer almak istemeyen cariyeler ise dokuz yıllık hizmetin ardındanözgürlüklerini isteyebilirlerdi. Bunun üzerine kendilerine bir azadlık belgesi verilir;Kadınlar bu belgeyi genellikle üstlerinde taşırlardı. Evlenmeleri için biri bulunur,genelde çeyizleriyle birlikte ev de verilir, ayrıca maaşa bağlanırlardı.’ 87Batılı kaynaklar cariyelik konusunu, sanıyoruz gizemli ve eksantrikbuldukları için, çok daha ayrıntılı olarak ortaya koymaya çalışmaktalar. Yine Batılıkaynaklar, köle kadınlar konusundaki tarihi verileri; Osmanlı ve diğer müslümanmilletlerin uygulamalarını, islamın köle kadınlara bakış açısı biçiminde algılamış vehitab ettikleri kitlelere de öyle lanse etmişlerdir.Bu bakış açısına göre cariye, para karşılığı alınan odalıktır. Bu türkaynaklarda verilen bilgiler tarihsel uygulamayı nassın talebi gibi sunarak kitlelerin,köleliğin Kur’anî bir uygulama olduğunu düşünmelerine sebep olmuşlardır. Bukaynaklarda geçtiği şekliyle, İslam dinine göre cariye sahibinin malıdır. Onu istediği86 Aslı Sancar, Osmanlı Kadını: Efsane ve Gerçek, Kaynak Yay, İstanbul 2009, s. 9387 Sancar, age, s. 136