kuranı kerımde kolelık konusu - gariban tavuk

25ederdi. İşledikleri suçlara karşılık uygulanan cezalar hürlere uygulananın yarısıydı.Ebu Leheb, As b. Hişam’ı kumar borcu sebebiyle köle yaparak devesini güttürmüştü.Cariyenin doğurduğu çocuk zeki ise nesebini tanırlardı. Ümmül veled satılabilirdi.Velası kendisinde kalmak üzere kişi kölesini satabilirdi. 73Cahiliye devri Araplarında köleler arasında normal nikah akdi aranmazdı.Çoğalmaları isteniyorsa, hayvanlar arası çoğalmalar örnek alınırdı. Bir hür ile kölearasında evlilik mümkün olmazdı. Aksi halde idama kadar giden cezalar verilirdi. 74Araplar da Rum ve Fars komşuları, Romalılar ve Grekler gibi savaş esirlerineinsanlıktan uzak bir şekilde davranırlardı. Arabistan’da zenci asıllı (Bilal-i Habeşigibi), Rum asıllı, İran asıllı (Selman-ı Farisi gibi) ve Arap asıllı köleler (Zeyd b.Haris gibi) vardı.Zeyd b.Harise’nin hikâyesi dönemin acımasız koşullarını gösteren birörnektir. Önceleri Hz.Peygamber’in kölesi olan ve daha sonra azad edilen Zeyd b.Harise asalet sahibi Beni Kalb kabilesindendir. Günün birinde Zeyd’in annesi kendikabilesini ziyarete gittiği bir vakit yanına henüz çocuk olan oğlunu da almıştı. Fakatyolda önlerini kesen bir grup eşkıya annesinin elinden Zeyd’i kapıp, satmak içinUkaz’a götürmüşlerdi. Orada Zeyd’i satın alan Hatice, Hz. Peygamber ileevlendikten sonra onu kocasına hediye etmişti. 75 Asil bir kabileye mensup bir Arapolan Zeyd b. Harise’nin bile köleleştirilmesi, İslam öncesi Arap toplumununkölecilik konusunda ne denli katı bir tutum içinde olduğunu gösterir.73 Ali Osman Ateş, Asr-ı Saadette Dinler Ve Gelenekler, İstanbul 1994, II/33574 Fendoğlu, age, s. 33575 Belâzurî, Ensâbu’l-Eşraf, Darü’l-Fikr, Beyrut1996, II/609