kuranı kerımde kolelık konusu - gariban tavuk

23yoktu; bunun yerine serbest cinsi hayat yaşamalarına göz yumuluyordu. Ayrıca köleefendisinin keyfine ve sınırsız hakimiyetine tabi idi.Roma Hukuku, efendiye köle üzerinde mutlak hakimiyet (dominika potastas)tanımıştı. Sahibi, kölesini öldürebilir veya işkence edebilirdi. Kölenin şikayet etmehakkı olamazdı. Dava hakkı yoktu; Roma Hukuku’nda köle eşya sayılırdı; hiçbirhukuku yoktu. 684. Arap Yarımadası’nda KölelikKur’an öncesi tarihin en önemli kısmı, bizim için, Kur’an’ın indirildiğidönemden hemen önceki Arap Yarımadası tarihidir. Kur’an’ın ilk muhatabı Araplarolduğu için onların hem maddi çevresi, hem de kültürel çevresi, manevi çevresi,hakkında bilgi sahibi olmak gerekir. 69İslamın ortaya çıktığı dönemde Arap Yarımadası’nda da kölelik yaygındı;köleler, hürlerle arası kesin çizgilerle ayrılmış bir alt sosyal sınıf oluşturuyordu.Efendinin kölesi üzerindeki mülkiyet hakkı, üçüncü şahıslardan gelecek haksızfiillere karşı sınırlı bir güvence sağlasa da efendiye kölesi üzerinde mutlak tasarrufyetkisi veriyordu. Efendinin cariyesini fuhşa zorlayarak bu yolla para kazanabilmesi,bir ahlaki sapkınlık olmasının yanında bu yetkinin ve kölelerin insan sayılmamasınında ürünüydü.Borcunu ödeyemeyen borçlu kendisini; geçim sıkıntısı içindeki baba,çocuğunu köle olarak satabilse de Cahiliye Dönemi’nde köleliğin asıl kaynağınısavaş esirleri teşkil ediyor; köle bir anneden doğanlar da köle sayılıyordu. Taberi,68 Dı Marzo, Roma Hukuku, s. 36-37-39, Hamidullah, İslam’da Devlet İdaresi, s. 5769 Halis Albayrak, Tefsir Usulü. Şule Yay., İstanbul, Mayıs 2009 s.134