kuranı kerımde kolelık konusu - gariban tavuk

293değiştirinceye kadar Allah, onlarda bulunanı değiştirmez.” 846 buyurulur. YaniYüce Allah biz insana değişme, düzelme, ilerleme gücünü potansiyel olarakvermiştir ama bu sonlu yaşamda bize verdiği süre zarfında buna kendisi müdahaleetmemektedir. Yüce Allah akıl verdiği, vahiyle desteklediği insanın, bu değişimikendisinin başarmasını beklemektedir.İslam hukuku, köleleri hürriyete kavuşturmak için ilk iş olarak, gönüllerdehürriyet ateşi yakmış; insanların vicdanlarında insan haklarına dayalı bir anlayışıgeliştirdikten sonra, köleliği yok etmek için yasama faaliyetlerine girişmiştir. Bumetodun doğruluğu, her ne kadar siyasi bir uygulama olsa bile, XVIII. yy’daAmerika’da da görülmüştür: Abraham Lincoln’un kâğıt üzerinde köleliği kaldırdığınıaçıklamasına rağmen, köleler, kendi istekleriyle efendilerine teslim edilmiştir. Çünküonların hayatı kölelik içinde geçmişti; onların vicdanlarında, ruhlarında, bilinçaltındakölelik ruhu yatıyordu. Kısacası gönüller hürriyete henüz hazırlanamamıştı. İslam iseköleleri hürriyetine kavuşturmayı bir ibadet olarak gördü. İslam hukuku iç hürriyetanlayışını pekiştirmekle birlikte, dış hürriyet için de gereken ortamı hazırlıyordu.Yoksa sadece hürriyeti vermek istemek yetmiyordu. Lincoln, ruhların derinliğinidenetleyen bir mekanizma getirememşti. 847 Oysa Kur’an, pek çok ayetinde bütüninsanların aynı babadan geldiğini, eşit olduğunu, Allah katında üstünlüğün yalnızcatakva ile olduğunu sık sık vurgulayarak köleler dâhil tüm insanlara değerli olduğunufark ettirdi. Yüce Yaratıcının meramını en güzel biçimde anlayan Rasulullah (sav),mutlaka bu amaçla, ömrünün her yılına bir köle azad etti. Bu teşvikler sahabearasında öyle yankı buldu ki Hz. Aişe 67, Abbas 70, İbn Ömer 1000… köle azad etti.846 13Ra’d /11847 Fendoğlu, age, s.196