kuranı kerımde kolelık konusu - gariban tavuk

20dünyayı yönetebilirler. 59 Eğitim yalnızca hür olanlar içindir; köle olanların okumahakkı da olamaz. Aristo’ya göre köle ile evcil hayvan arasında bir fark yoktur.Kölenin en iyi erdemi, efendisine itaat ve hizmettir. 60 Köle efendisinin mutluluğu içinbir araçtır. Vatandaşlar köle sahibi oldukları için beden veya ruhlarını yorucu işlerleuğraştırmamalılar. Aristo’ya göre, işçi-esnaf ve tüccar gibi bedeniyle çalışanlarvatandaş sayılamaz. O’nun zamanında vatandaş sayılmayanlar nüfusun % 19/20’siniteşkil ediyordu. 61 Eski Yunan demokrasisine göre nüfusun sadece 1/20’si vatandaşstatüsünde idi. Eski Yunanistan’da yüksek sınıfların ilim ve politika ile uğraşmalarıiçin kölelik gerekli sayılırdı. Atina’daki bazı köleler, şehir temizliği gibi işlerdekullanılırdı. Yunanistan ve Roma’da madenlerde çalıştırılan kölelerin sayısı 10.000 -20.000 olabiliyordu. Şarap için gereken üzüm tarlalarının tüm işlerini köleleryapıyordu. Söylendiğine göre New Carthage Gümüş Madeni’nde 40.000 köleçalıştırılmıştı. 62Eski çağ ekonomisinin kilit taşı olarak kabul edilen kölelik için ünlü düşünürAristo ‘mekik, kendiliğinden havada uçup dokuma işini yapmadıkça ustanın kalfaya,efendinin köleye ihtiyacı olacaktır’ demişti. Kölelik üzerinde batıda yeterincedurulduğu söylenemez. 6359 Bertrand Russel, Batı Felsefesi Tarihi, Antik Çağ, (Çev. Muammer Sencer), Bilgi Yayınevi,İstanbul 1972 (2.Baskı), s.30260 Mehmet Ali Ağaoğulları, Eski Yunan’da Siyaset Felsefesi, Ankara1989, s. 24261 Hasan Tahsin Fendoğlu, Aristotales’in Devlet Felsefesi Ve Önceki Anayasa Hukukumuz, DÜHFDergisi, 1993, VI/129-15562 Encyclopedia Britannica, XX/ 63263 Dı Marzo Salvatore (Çev. Ziya Umur) , Roma Hukuku, İstanbul 1959, s. 40. Ziya Umur, RomaHukuku, Umumi Mefhumlar-Hakların Himayesi. İstanbul, 1967, s. 39-40