kuranı kerımde kolelık konusu - gariban tavuk

288olan kölelik kurumunun rıza-i ilahiye uygun olmadığını farkediyorlardı ve herfırsatta köle azad ediyorlardı.Ancak Hz. Peygamberden, hatta Hulefa-i Raşidin’den sonra başlayan saltanatyılları, İslam’ın pek çok konuda olduğu gibi, kölelik konusundaki amaçlarından dasapıldığı, kişisel uygulamaların Kur’an’a uygunluğunun ıspatlanmaya çalışıldığı vemaalesef Kur’an’a sokulamayan düşüncelerin Hz Peygamber’e isnad edildiği yıllarolmuştur. Bu anlayışla oluşan birikim de maalesef ilerleyen yıllarda müslümanmüfessirlere, köle olan kafir kadınlarla evlenilemeyeceği fakat evlilik dışı cinselilişki kurulabileceği cümlesini söyletmiştir. 836 Kimi müfessirler, insanınihtiyaçlarının yeme-içmeden ibaret olmadığını, ‘cariye’ tabir edilen köle kadınların,kendi memleketlerinde evli bile olsalar, sahiplerinin cinsel isteklerini yerine getirmekzorunda olduklarını savunmuş ve maalesef bu fikirlerini, Kur’an’da geçen ‘meleketeyman’ tabirine yükledikleri anlamlarla ıspatlamaya çalışmışlardır. 837İlk dönemtefsirlerden son dönem tefsirlere kadar farklı coğrafyalarda ve farklı zamanlardayaşayan pek çok müfessirin aynı düşünceleri savunması, kanaatimizce bellidüşünceleri kalıp olarak almaktan ve üzerinde fazla durmamaktankaynaklanmaktadır. Oysa en basitinden 4Nisa/24’te geçen ‘muhsanat’ kelimesi, ilgilibölümde ayrıntılı olarak aktardığımız üzere, üç anlam taşır:1- Evli bir kadın2- İffetli bir kadın3- Hür bir kadın. 838836 bkz.4Nisa/24-25’in yukarıda zikrettiğimiz yorumlanış biçimleri.837 bkz. Üçüncü bölümdeki yorumlar.838 Bkz.Muhammed Esed, 2Nisa/24’ün yorumu.