kuranı kerımde kolelık konusu - gariban tavuk

286çözümü için çıkış yolu olarak sunulmaktadır. 5Maide/5. ayetin son kısmında geçen:“kim imanı inkar ederse işte onun yaptıkları boşa gitmiştir” lafzı ve 11Hud/31.ayette Hz. Nuh’un kavminin inanmış fakir kimselere tenezzül etmeyerek onlarıkovmasını istemelerine cevap olarak Hz. Nuh’un söylediği: “Onların kalplerindeolanı Allah daha iyi bilir, onları kovduğum takdirde ben gerçekten zalimlerdenolurum” ifadesi,inanmış olmanın her türlü statünün üstünde olduğu gerçeğiniaçıkça gözler önüne seren başka örneklerdir. Yine 33Ahzab/35. ayette kendilerinebağışlanma va büyük bir mükafaat hazırlanan insanlar hiçbir şekilde özgür-köleolarak veya kadın erkek olarak ayrılmıyor. Allah katında sorumluluğunu yerinegetiren ve getirmeyen insan olarak tasnif ediliyor.Tespitlerimize göre ‘kölelik’ konusunda islama yöneltilen eleştiriler ‘meleketeyman’ formunun kullanıldığı ayetlerin yorumlarında yoğunlaşmaktadır. Risaletinüçüncü yılında nazil olan 23Müminun/6 ve 70Mearic/30. Ayetler müminlerinözelliklerinden bahsederken onların namuslu olduklarını, eşleri ve -tercümelere göre-‘meleket eyman’dan başkasıyla cinsellik yaşamadıklarını ifade ediyor. Yine risaletin9. Yılında nazil olan 16Nahl/71 ve 30Rum/28. Ayetler, sahip olduklarını ‘meleketeyman’ ile paylaşmayanların, ilahlığı, Allah’la başkaları arasında çok rahatpaylaştırmaları kınanıyor. Hicri 5. Yılda nazil olan 24Nur/31. Ayet mümin kadınlarınyanlarında rahat olabileceklerini sıralarken ‘meleket eyman’ ifadesini kullanıyor.24Nur/33. Ayetin başında ‘mükatebe’ yapmak isteyen ‘meleket eyman’ ilemükatebe emredilirken, ayetin sonunda namuslu olmak isteyen ‘feteyat’a saygıgösterilmesi emrediliyor. Hicri 6. Yılda nazil olan ve Hz. Peygamber’in özelhayatıyla ilgili bazı düzenlemelerin ifade edildiği 33Ahzab/50-52. Ayetlerde, bundansonra, eşleri ve -tercümelere göre-’meleket eyman’dan başkasıyla birlikte olmasının