kuranı kerımde kolelık konusu - gariban tavuk

283bakarak islamın bunları kaldırmak istediğini fakat kaldıramadığını; bu sebeplemeşruiyetini tanımak zorunda kaldığını söyleyebilir miyiz?Pek çok kişi yukarıda zikrettiğimiz kötü fiillerin, her ne kadar uygulamadasürse bile, Kur’an’da açıkça yasaklandığını bilir. Kölelik konusu ise bunlardan farklıalgılanır. Çünkü örneğin 4Nisa/93, 6En’am/151, 17İsra/31-33 veya 5Maide/32’dehaksız yere adam öldürme, 17İsra/32, 16Nahl/90, 24Nur/3-19-33 vb ayetlerde zinave fuhuş, 5Maide/90 da içki içmek ve kumar hakkında açıkça ‘yapmayın’ dendiğihalde kölelik konusunda açıkça ‘köle edinmeyin, haramdır’ formunda bir ibareyerastlayamıyoruz. İşte bu durum da,maalesef müslümanlar arasında, Kur’an’daköleliğin meşru görüldüğü veya en azından kaldırılması istenip de çok yerleşik birdurum olduğu için zamana bırakıldığı gibi bir yanılgıya sebep olmaktadır.Bizim düşüncemize göre Kur’an, tıpkı içkiyi 23 yıl içinde aşama aşamakaldırdığı gibi kölelik kurumunu da aynı şekilde aşama aşama kaldırmıştır. YaniKur’an köleliği kendi sosyal teorisinde kaldırmıştır; kaldırmayan o günkü pratikhayattır. Zira insanlar ve maalesef bir kısım müslümanlar, işlerini köle deneninsanlara yaptırmaya, ‘cariye’ adı verilen kadınlarla nikah olmaksızın evli gibiyaşamaya öylesine alışmışlar ve bu durumu öylesine doğal karşılıyorlardı kiKur’an’ın yumuşak formlarla gönderdiği ve köleliği tasfiye etmeyi amaçlayanbuyruklarını doğru okuyamadılar. Bu durum, daha sonraki devirlerde, Kur’an’ınköleliği aslında tam olarak kaldırmadığı; zamanın akışına bıraktığı şeklindeanlaşılmıştır. Sonraki devirlerde, bu konuda gösterilen ihmal ve başarısızlık sankiKur’an’ın iradesiymiş gibi algılanmış ve maalesef müslümanlar, insanlık tarihinin enbüyük ayıplarından biri olan kölelik kurumunun kaldırılması hususunda pasifkalarak, çözüm konusunda insanlığa bir katkı sağlayamamışlardır. Kanaatimizce