kuranı kerımde kolelık konusu - gariban tavuk

281koyduğunu; yanlış ve eksik argümanlarla konuya yaklaşan pek çok meraklının,anlayamadığı bu konuda, haksız bir şekilde, Kur’an’a yüklendiğini;gördükleriçelişkileri Yüce Allah’a malettiklerini gördük. Ve o zaman, aslında tarihinderinliklerinde kaldığı için pek de popüler ve rağbet edilen bir konu olmadığınıdüşündüğümüz ‘Kur’an’a Göre Kölelik’ konusunun araştırılmasınınzannettiğimizden önemli olduğuna kanaat getirdik.Çalışmamızın başında da ifade ettiğimiz gibi ‘kölelik’ üst başlığıyla Kur’an’ayaklaştığımızda, tercümelere genellikle aynı kelimelerle yansıyan beş farklıkullanımla karşılaştık. Bunlar ‘ ‘abd, eme, raqabe, meleket eyman, feteyat’kelimeleridir. Bu kelimeler Türkçe’ye çevrilirken Kur’an çevirilerinde genellikleerkekler kastedildiğinde ‘köle’, kadın esirler veya kadın kölelerden bahsedildiğidüşünülen bölümlerde, Kur’an’da, bu anlamda hiç kullanılmayan ‘cariye’ kelimesikullanılmıştır. Sanıyoruz, birden fazla anlam ifade eden kelimelerin hep aynı kelimeile karşılanması, bu konuda pek çok sorunun ilk sebebidir. Zira ‘cariye’ kelimesiinsanlarda ‘cinsel amaçla kullanılan kadın’ çağrışımı yaptığı ve farklı anlamlara dagayet açık olan ‘meleket eyman’ ifadesi tercümelere ‘cariye’ olarak yansıtıldığı için,pek çok insan Kur’an’ın bu işi normal karşıladığı düşüncesine kapılmıştır.Tesbitlerimize göre Kur’an’da kölelerden bahseden ilk ayet, risaletin üçüncüyılında nazil olan 90Beled Suresinde geçiyor. ‘fekkü raqabe’ ifadesi sonrakidönemlerde de, ‘tahriru raqabe’ formunda, köleleri esaretten kurtarma ve onlaraözgür insanlar olma hakkının verilmesinden bahseden, Medine dönemine ait pek çokayette kullanılıyor. ‘fekk’ kelimesi, daha önce değindiğimiz üzere bir şeyiparçalamak, söküp atmak, kırmak, darmadağın etmek demektir. İlk ayetlerde kölelikzincirini darmadağan etmeyi hedefleyen YüceAllah, Medine Dönemi’nde aynı