kuranı kerımde kolelık konusu - gariban tavuk

278Görüldüğü gibi el-Kurtubi, apaçık nassı delil göstererek verilen emri gayrımeşru gören ve yerine getirmeyen İbn Ömer’in bu davranışını Haccac’a duyduğukişisel hoşnutsuzluğa bağlıyor ve Rasulullah’ın nassa rağmen köle edindiğini ifadeediyor. Peki Hz. Peygamberin nassa aykırı bir tutum sergilemesi mümkün müdür? Şugerçeği tüm Müslümanlar apriori olarak bilir ki Hz.Peygamber (sav) de dahil olmaküzere herkes Kur’an-ı Kerim’e uymak mecburiyetindedir. Bu yüzden Hz.Peygamberin nazil olan ayetlere uyma konusunda herkesten daha titiz davrandığınıgörüyoruz. O, ilahi kitapta en ufak bir değişiklik dahi yapamaz, onu tefsir ederkenkendisine ait olmayan bir metni tefsir eden bir müfessir gibi hareket eder. O’nun, çokbasit de olsa, dememiş olduğu bir şeyi Allah’a dedirtmiş olmak düşüncesiylekorkudan titrediğini görürüz: “Eğer peygamber bize atfen bazı sözler uydurmuşolsaydı, elbette onu kıskıvrak yakalardık. Sonra O’nun can damarınıkoparırdık. Hiç biriniz buna mani de olamazdınız.” 819 Zira O, vazifesini yerinegetirme hususunda kendisini sıkı bir murakabe altında bulunduran ilahi muhafızlarlaçevrildiğini hissetmektedir. 820 “...çünkü Allah, Peygamberin önünden ve ardındangözcüler salar. Ki böylece peygamberlerin, Rablerinin gönderdiklerini hakkıylatebliğ ettiklerini bilsin. Allah onların nezdinde olup bitenleri çepeçevre kuşatmışve her şeyi bir bir saymıştır.” 821 Dolayısıyla şunu çok da net bir şekilde ortayakoyabiliriz ki ‘Hz. Peygamber’in Kur’an’a rağmen bir şey söylemesi, nasslara aykırıbir davranış sergilemesi mümkün değildir’. “Müşrikler sana vahyettiğimizdenbaşka bir şeyi yalan yere bize isnat etmen için seni, neredeyse, sana819 69el-Hakka/44-47820 A. Draz, Kur’an’ın Anlaşılmasına Doğru, İstanbul 1983, s. 182-183821 72Cin/27-28