kuranı kerımde kolelık konusu - gariban tavuk

270Zira Kur’an-ı Kerim, bizzat Hz. Peygamber (sav)’in sağlığında derhal yazıyageçirildiğinden insanların tahrifinden korunmuştur. Şu hususu hiçbir zamanhatırımızdan çıkarmamak gerekir ki Yüce Allah daima adaleti emreder 808vekullarına hiçbir şekilde zulmetmek istemez. Şu halde kadına zulmü amaçlayandavranışları ilahi adaletle bağdaştırmak mümkün müdür? Adaleti, iyiliği emreden;kötülüğü yasaklayan ve kullarına zulmetmek istemeyen yaratıcının, insanlığınyarısından fazlasını oluşturan kadınları aşağılaması hiç düşünülebilir mi? AksineYüce Allah kadını asırlar boyu maruz kaldığı aşağılanmalardan kurtarmak veböylece ona toplum içindeki şeref ve itibarını iade etmek için Kur’an-ı Kerim’desıklıkla insanların yaratılış olarak eşit oluşunu ve üstünlüğün ancak takva ileölçüleceğini vurgulamıştır. Ancak nüzulden sonraki dönemlerde yabancı kültürlerleve bilhassa Yunan kültürüyle temasa geçmeleri sonucu müslümanlar, bu kültürlerinetkisinde kalarak Kur’an’dan kopmuşlardır. İşte bu kopma sonucu bir çok görüşİslam toplumuna girebilmiştir. 809 Pek çok farklı kültürden müslümanların hayatınagiren anlayışlar sonucu, müslüman kadınlar maalesef asırlar boyu aşağılanmış,toplum dışına itilmiş, erkeğin hizmetine verilmiş ve Allah’ın yeryüzündeki halifesiolma şerefini gerçekleştirememiştir. Günümüzde hala müslümanlar, kadının statüsühakkında hemfikir değillerdir.Tarihte, özgür kabul edilen müslüman kadınlar bile toplumda böylesi aşağı vezavallı bir durumda iken, köle kadınların durumu içler acısı bir haldedir. Zira onlar,toplumda ikinci sınıf bile olsa bir yer bulan, özgür kadınlar gibi değillerdir. Onlar808 16Nahl/90, 60Mümtahine/8, 4Nisa/58, 49Hucurat/9, 5Maide/8,…809 Salih Akdemir, Tarih Boyunca Ve Kur’an-ı Kerim’de Kadın, İslamda Kadın Hakları, Rehber Yay,Ankara 1993