kuranı kerımde kolelık konusu - gariban tavuk

18yararına olarak düşünülürdü. 52Dünyanın yedi harikasından sayılan Ehramlar(piramitler) kölelerin gücüyle yapılmıştı. Piramitlerin ve ilk Mısırlı yöneticilerin(firavunların) günümüzde mevcut heykelleri ve diğer buluntular, Mısır’da köleliğinne boyutta olduğu hakkında önemli fikirler vermektedir. Tüm bunlardan anlaşılıyorki Eski Mısır’da kölelik, iş yaptırma, bir dediğini iki ettirmeme, savaşmak için birgüç ve aynı zamanda-kadın köleler-zevk malzemesi olarak kullanılmıştır.2. Eski Yunan’da KölelikEski Yunan ve Roma’da da kölelik yaygındı. Aksi düşüncede olanlar olsabile, dönemin filozoflarının hakim anlayışına göre kölelik devlet ve aile gibi temelbeşeri kurumlardan biridir. Aristo da köleliğin devlet ve aile gibi temel beşerikurumlardan biri olduğunu söyler. Aristo’ya göre ‘doğadan’ kendi kendisininolmayan, bir başkasına bağlı olan bir kimse, doğası gereği ‘köledir.’ Bu hem zorunluhem de faydalıdır. Gerçekten bazı şeyler daha doğdukları anda böyle ayrılmışlardır:Bazıları yönetecekler bazıları yönetileceklerdir.’ 53Aristo, bir çok ırkın hürriyet için gerekli ruh yüceliğine sahip olmadığınıdüşünür. Bu bakımdan kölelik sadece efendi açısından değil, kendi başına eldeedemeyeceği bir yaşama tarzına bu yolla ulaşan köle için de hayırlı bir şeydir. Yunanve Roma kökenli hemen hemen bütün filozoflar ve hukukçular köleliği kabul etmişti.Aristo ve Platon, Yunan olmayanlara ‘barbar’ yani ‘Yunan’ın kölesi olmayaelverişli’ dir, diyorlardı. Oysa Yunanlılara yazıyı bile Finikeliler öğretmişti. 5452 Hasan es-Sahi, el-İslam ve’r-Rıqq, Dâru’l-Kunûz Li’s Sekâfe ve’l-Ulûm,1993, s.1053 Aristo,(Çev. Mete Tuncay), Politika, Remzi Kitabevi, İstanbul, s.1354 Muhammed Hamidullah, İslamda Devlet İdaresi, s.43