kuranı kerımde kolelık konusu - gariban tavuk

269yoktur. 806 Benzer bir diğer örnek de şöyledir: Malik ve Şafiî derler ki: Bir kimse kölezannettiği bir kişiye zina iftirasında bulunup da onun hür olduğu anlaşılırsa, ona haduygulanır. Hasan-ı Basrî de bu görüştedir, İbnu’l-Münzir de bunu tercih etmiştir.Yine Malik der ki: Ummu veled (efendisinden çocuk doğurmuş cariye)e zinaiftirasında bulunan bir kimseye de had uygulanır. İbn Ömer’den de bu görüş rivayetedilmiştir. Şafiî’nin görüşüne kıyasen o da bu görüşte olmalıdır. Hasan-ı Basrî ise“Böyle bir kimseye had uygulanmaz” demiştir. 8072. Kadın Kölelerle İlgili Bazı UygulamalarKöle olmak; birinin malı olmak, sadece onun menfaatlerini düşünmek; sadeceonun için çalışmak ve onun için var olmak… Son derece rahatsız edici ve aşağılayıcı.Bir yere kadar bunlara, bir gün kurtulma ümidiyle, belki katlanılabilir. Ancak kölelikkonusunda bizce en rahatsız edici, aşağılayıcı ve katlanılamaz olan kadın kölelerindurumudur.Aslında kadınlar ve kadın hakları konusu, müslümanlar için oldukça çetrefillibir konudur. Ondört asırlık birikim, islamın uygulanması mı yoksa islamdan öncekialışkanlıkların islam elbisesiyle yaşatılması mı bilemiyoruz. Kur’an-ı Kerim 14 asırönce insanların eşitliğini mutlak bir şekilde ortaya koymuştur. Ancak müslüman olanmilletler, daha önceki kültürlerinin etkisinden kurtulamadıkları için kültürlerindekikadın aleyhtarı gelenek ve görenekleri İslam dinine sokmaktan kendilerinialamamışlardır. Bu gelenek ve görenekler daha çok uydurma hadisler kanalıylaislama sokulmak istenmiştir.806 Kurtubî, age, XII/278807 Kurtubî, age, XII/278