kuranı kerımde kolelık konusu - gariban tavuk

267eli ve ayak kemiği kırılıp sonra kemikler kaynayarak iyileşse bunu kırana bir şeygerekmez. Fakat bir kusur ve çirkinlik meydana gelirse o zaman bunun kölenindeğerinde noksanlaştırdığı kıymet kadar diyet ödenir.” 802Görüldüğü üzere köleler farklı bir varlık kategorisi gibi ele alınıyor. Ona karşıişlenen suçlarda onun onurunun kırılması, canının yanması veya maddi-manevikayba uğraması değil; köle olarak değerinin değişip değişmemesi önem taşıyor.Yani sahibinin bir kaybı var mı yok mu, önemli olan bu. Oysa o köle de Allah’ınyaratıp yeryüzüne gönderdiği, şerefli kıldığı, meleklere bile secde etmesi emredilenonurlu insan. Zira Allah Kur’an’da insanın sahip olduğu onurdan ve değerdenbahsederken ‘köle-özgür’ diye bir ayrıma asla gitmiyor. Fakat nasıl oluyorsa Hz.Peygamberden sonra, müslümanlar, maalesef cahiliye dönemindeki anlayışlarına,köleler noktasında, geri dönüyorlar. Hz Peygamberin Veda Hutbesi’nde bilehatırlattığı “benden sonra eski cahilliklerinize geri dönmeyin!” uyarısı maalesefköleler hususunda askıda kalıyor. Kölelik meşru ve dinin caiz gördüğü, hayatın doğalparçası olan bir kurum olarak yaşamaya yüzyıllarca devam ediyor.El-Camiu li Ahkamil-Kur’an’da, Nur Suresinin tefsiri yapılırken, kölelereiftira atmakla ilgili şöyle bir bölüm yer alır: ‘İlim adamlarının icma ile kabulettiklerine göre; hür bir kimse köleye iftirada bulunacak olursa, bundan dolayı onaceza uygulanmaz. Buna sebep aralarındaki mertebe farkı ile Peygamber (sav)ın şubuyruklarıdır: “Kim kölesine zina İftirasında bulunacak olursa, böyle olması hali802 Muvatta, s.492-493