kuranı kerımde kolelık konusu - gariban tavuk

258Oysa Rasulullah (sav), ne kölesi ne de cariyesi hiçbir zaman olmamış -kiMaria nikahlı eşi, Zeyd evlatlığıdır-, kendisine köle gibi hizmet edilmesinden nefreteden, önünden arkasından korumalar gibi yürünmesini istemeyen, bir meclistekapının yanında oturan, odadakilere su dağıtan, dışarıdan gören birisinin “HanginizMuhammed” diye soracak kadar topluluğa karışıp giden, birinden bir su isterken bileutanan ve kendini etrafındakilere “Kuru hurma yiyen bir kadının oğlu” olarak tanıtanbir kişidir. On yıl gibi kısa bir sürede Medine’de kurulan “Adalet Devleti”nininsanlığı kölelik kurumundan kurtarmayı amaçladığını, bunun bilfiil adımlarınıattığını, operasyonlarını başlattığını İslam’ın büyük yenilikçisi Hz. Ömer görmüştürve devlet başkanlığı döneminde bunun gereklerini yapmaktan çekinmemiştir. O’nungibi risaletin başından itibaren vahye tanık olmuş, Rasulüllah’ın rahle-i tedrisindengeçmiş, tabir-i caizse yöneticilik stajını Rasulüllah’ın yanında yapmış bir kişinin,yöneticiliği sırasındaki uygulamaları bizim için önemli birer veridir.Mısır’ın fethi sırasında kendileriyle çarpışan birkaç köy halkı ceza olarak kölediye satılıp Arabistan’ın her tarafına dağıtıldığı zaman, Hz. Ömer bunları toplayarakMısır’a geri göndermiş ve valiye yazdığı mektupta onların köle yapılmasının doğruolmayacağını bildirmiştir. İbni Haldun’un (öl. 1408) talebesi olan el-Makrizi (öl.1442) el-Hıtat adlı eserinde hadiseyi etraflıca anlatır ve köylerin tek tek isimleriniverir. 777 Menazir adlı şehrin fethinden sonra, ordunun savaş esirlerini ele geçirip köleedinmesine rağmen Hz. Ömer, bunları serbest bırakmış ve bunlara arazi vergisi ile777 Şibli Numanî, Bütün Yönleriyle Hz. Ömer ve Devlet İdaresi, Hikmet Yay., İstanbul, s. 236