kuranı kerımde kolelık konusu - gariban tavuk

251zorlamalar yüklenir. Kanunun aradığı belli bir kültür ve bilgi seviyesine varmışolmaları şartıyla köleler, isterlerse hürriyetlerini de satın alabilirler. Meselenin biryanı budur. Diğer yandan Kur’an-ı Kerim kölelerin hürriyetlerinekavuşturulabilmeleri için bol miktarda talimat ve emirler getirmekle yetinmemiş,fakat aynı zamanda İslam hükümetlerine köle azad edebilmeleri için her yılbütçelerine tahsisat ve fonlar konması mecburiyetini de 9/Tevbe 60.ayetleyüklemiştir.” 767Görüldüğü gibi Hamidullah konuya ahlaki açıdan bakıyor. Ona göre Kur’ankonuya, kölelik kurumunu ıslah çerçevesinden bakıyor. Yani kölelik dünyanın birgerçeği ve Kuran bu gerçeği kabul ederek başlıyor işe. Kölelere insancadavranılmasını, hürriyetin yollarının açılmasını istiyor. Yaklaşım gerçekten kölelikkurumuna farklı ‘ıslah edici’ bir bakış açısı getiriyor ancak Hamidullah’ta da,mezkur ayete dayanarak, köleliğin islamda kaldırıldığı gibi net bir düşüncegöremiyoruz. İslamın yaptığı yine sadece rehabilitasyon.Fazlurrahman da köleliğin kaldırılması sorununa değinen çağdaşalimlerdendir. O’na göre belli bir takım sosyal yenilikleriyle Kur’an, toplumunyoksul, yetim, kadın, köle ve ağır borç altında olan zayıf tabakalarını güçlendirmeyihedef aldı. Fakat Kur’an’ın sosyal yeniliklerini anlamaya çalışırken, hukuki kanunlaroluşturması ile ahlaki kurallar koyması arasındaki farkı göremezsek, onu temeldenyanlış anlamaya yönelmiş oluruz. Ancak böyle bir ayrım yapmakla sadece Kur’an’ınhakiki gayesini anlamakla kalmaz; belki aynı zamanda bazı girift meseleleri deçözeriz. 768767 Muhammed Hamidullah, (Çev: S.Tuğ), İslam Peygamberi, İrfan Yay., İstanbul 1993. II/692768 Fazlurrahman, Ana Konularıyla Kur’an, Ankara Okulu, Ankara 2000, s. 90