kuranı kerımde kolelık konusu - gariban tavuk

250Muhammed Esed, 47/Muhammed 4. Ve: “Hiçbir peygambere (savaştadüşmanı) iyice kırıp geçirmeden esir sahibi olmak yakışmaz.” 8Enfal/67ayetlerinin metinsel bütünlüğünü dikkate alarak şunları söyler: “Sonuç olarak8Enfal/67 yasa koyucu bir üslupla bildirmektedir ki, cihat sırasında olmadıkça kimseesir edilemez; bu amaçla tutuklanıp az ya da çok mahsur tutulamaz ve dolayısıylabarış şartlarında barışçı yöntemlerle birini esir almak ve bu yolla ele geçirilen esirialıkoymak bütünüyle hukuk dışı ve haramdır. Bu da hangi amaçla olursa olsuntoplumsal bir kurum olan köleliğin, köleciliğin yasaklanması demektir. Kaldı kisavaşta alınan esirler konusunda bile Kur’an, 47/Muhammed 4’te onların savaşbittikten sonra salıverilmelerini öngörmektedir.” 766Görüldüğü gibi Esed, meşrusavaş dışında esir alınmasının islama asla uygun olamayacağını, haram olacağını;savaş durumunda bile, savaş bitiminde esirlerin salıverilmesini emreden Ku’ran’ın,köleliği yasakladığını, belki de sessizce, ifade ediyor.Muhammed Hamidullah İslam Peygamberi adlı eserinde konuya şöyleyaklaşır: “İlk Müslümanlar, bu pek eski devirlerden kalma ve bütün dünyayayayılmış müesseseyi devralmışlardı; onlar bunu kendileri icad etmemişlerdi. İslambakımından kölelik ne bir cezalandırma yolu ve çaresi ne de bir takım iktisadigayelerle kendisinden istifade sağlanan bir savaş ganimetidir. Kölelik müessesesinin,esas itibariyle benim de katıldığım görüşe göre yegâne sebeb-i vücudu insaniduygulara dayanan, acizlerin barındırılıp hallerinin düzeltildiği bir “ıslah evi” gibi birşey olmasıdır. Bu durumdakilerin halleri düzeltilir, fikri ve maddi alanlardakendilerini geliştirip ıslah edilebilmeleri için her türlü imkân sağlanır. Daha da ilerde,efendilerinin kendilerine hürriyetlerini iade edebilmesi için bu defa efendi üzerine766 Esed, age, s.1036