kuranı kerımde kolelık konusu - gariban tavuk

247açıklayabiliriz. Daha açık bir ifadeyle köleliğin son derece normal kabul edildiği,hatta öldürmeye alternatif olduğu için insani kabul edildiği bir dönemde, Kur’an’ın‘esirleri karşılıklı veya karşılıksız salıverin’ emrini, köleliğin kaldırılması için atılanköklü bir adım şeklinde yorumlamamaları belki normal karşılanabilir. Ancak onlarınbu sınırlı bakış açılarının, bütünüyle islamın bakışı olduğunu kabul etmek bizimaçımızdan pek çok sıkıntılar getirir. Çünkü bu bakış açısı islamın köleliği kabulettiği, kölelik kurumundan rahatsız olmadığı, sadece bazı rehabilitasyon çabalarıylayetindiği sonucunu getirir ki bu da, insanlar arasındaki üstünlüğü sadece takvadagören bir dünya görüşüyle pek de uyumlu değildir. Öte yandan Hz. Peygambereatfedilen ve köleliği normal, meşru bir kurum gibi gösteren bazı rivayetler de bukonuda Kur’ani hükme ulaşmaya çalışanlar açısından oldukça zorlu bir engeloluşturuyor. Bu rivayetlerden bazılarına ve bunlarla ilgili ulaştığımız sonuçlara dahasonra değineceğizB) Çağdaş YaklaşımlarÇalışmamızın bu aşamasında, köleliğin sosyal bir realite olarak kabulününazar azar kalktığı; eşitlik ve insan hakları çığlıklarının yükseldiği dönemlerdeyaşayan, çağdaş müfessirlerin konuya yaklaşımlarını incelemeye çalışacağız.Köleliğin gelecekteki durumu konusunda, islâm hür insanların kaçırılıp, köleolarak alınıp satılmalarını bütünüyle yasaklamıştır. Savaş esirlerinin ise, müslümansavaş esirleriyle değiştirilinceye, ya da fidye karşılığında serbest bırakılıncaya kadarköle olarak tutulabilmelerine izin vermiş fakat emretmemiştir. Bir yandan kölelerinmükâtebe suretiyle hürriyetlerini kazanmalarına imkân tanırken, öte yandan kölesahiplerini Allah’ın rızasını kazanmak ve günahlarına keffaret olması için veya